摘要：

花鼓燈藝術(shù)在全國(guó)流傳較廣，范圍涉及安徽、河南、湖南、江西、江蘇等省，以淮河岸畔安徽鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)、潁上等地最為活躍。單就花鼓燈起源而言，僅沿淮地區(qū)就有“夏代說(shuō)”、“遠(yuǎn)古說(shuō)”、“宋代說(shuō)”、“元代說(shuō)”、“明代說(shuō)”之分，前兩者以神話傳說(shuō)為主，后三者則有零星史料或“唱詞”等予以佐證，誰(shuí)是誰(shuí)非值得一辨。本文試圖從鳳臺(tái)等地花鼓燈的歷史承接中探源沿淮花鼓燈。

關(guān)鍵詞：花鼓燈,歷史承接,起源說(shuō)

花鼓燈藝術(shù)在全國(guó)流傳較廣，范圍涉及安徽、河南、湖南、江西、江蘇等省，以淮河岸畔安徽鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)、潁上等地最為活躍。單就花鼓燈起源而言，僅沿淮地區(qū)就有“夏代說(shuō)”①、“遠(yuǎn)古說(shuō)”②、“宋代說(shuō)”③、“元代說(shuō)”④、“明代說(shuō)”⑤之分，前兩者以神話傳說(shuō)為主，后三者則有零星史料或“唱詞”等予以佐證，誰(shuí)是誰(shuí)非值得一辨。本文試圖從鳳臺(tái)等地花鼓燈的歷史承接中探源沿淮花鼓燈。

一、以鳳臺(tái)為主考察沿淮花鼓燈的形成環(huán)境

1、鳳臺(tái)舞樂(lè)遺風(fēng)有助于形成花鼓燈。鳳臺(tái)古屬東夷，有“州來(lái)”、“下蔡”之謂，善舞樂(lè)及有關(guān)鑒賞家人才輩出。東夷善樂(lè)，所創(chuàng)《昧》舞曾被西周納樂(lè)于太廟（《禮記·明堂位》）。春秋時(shí)代，吳國(guó)占領(lǐng)州來(lái)國(guó)后，把州來(lái)封給季札。季札有賢才，深知樂(lè)理之道，據(jù)《左傳》襄公二十九年及《史記》記載，季札在魯國(guó)觀樂(lè)評(píng)點(diǎn)過(guò)《風(fēng)》、《雅》、《頌》。伴隨春秋時(shí)期周王朝的樂(lè)官集體星夜逃散，這反而成全了蔡楚舞樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)·微子》載有周王朝樂(lè)官當(dāng)時(shí)之流向，“大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。”蔡國(guó)遷都州來(lái)，改“州來(lái)”為“下蔡”，伴隨樂(lè)官的流入，蔡地的舞樂(lè)之風(fēng)漸長(zhǎng)。