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        從什么時候開始清明掃墓

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        從什么時候開始清明掃墓

        清明掃墓在什么時候成風(fēng)俗 從什么時候開始清明掃墓。清明掃墓的習(xí)俗,大約始于隋、初唐時期。唐開元二十年四月十九日,朝廷下敕,對寒食祭墓之俗,作了明文規(guī)定,作為儀制,要全國臣民執(zhí)行,有家廟的卿大夫也不例外。救云:“寒食上墓,《禮經(jīng)》無文。近代相傳,浸以成俗。士庶既不廟享,何以用展孝恩?宜許上墓,同拜掃禮。于塋門外奠祭。撤撰訖,泣辭,食余昨,仍于他處,不得作樂。若士人身在鄉(xiāng)曲,準(zhǔn)救墓祭,以當(dāng)春祠為善。游官遠方,則準(zhǔn)禮望墓以祭可也。有使子弟皂隸上墓,或求余昨,隨延親知,不敬之甚?!?。古時候的清明節(jié)掃墓不燒紙。
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        導(dǎo)讀清明掃墓在什么時候成風(fēng)俗 從什么時候開始清明掃墓。清明掃墓的習(xí)俗,大約始于隋、初唐時期。唐開元二十年四月十九日,朝廷下敕,對寒食祭墓之俗,作了明文規(guī)定,作為儀制,要全國臣民執(zhí)行,有家廟的卿大夫也不例外。救云:“寒食上墓,《禮經(jīng)》無文。近代相傳,浸以成俗。士庶既不廟享,何以用展孝恩?宜許上墓,同拜掃禮。于塋門外奠祭。撤撰訖,泣辭,食余昨,仍于他處,不得作樂。若士人身在鄉(xiāng)曲,準(zhǔn)救墓祭,以當(dāng)春祠為善。游官遠方,則準(zhǔn)禮望墓以祭可也。有使子弟皂隸上墓,或求余昨,隨延親知,不敬之甚?!?。古時候的清明節(jié)掃墓不燒紙。

        清明掃墓在什么時候成風(fēng)俗 從什么時候開始清明掃墓

        清明掃墓的習(xí)俗,大約始于隋、初唐時期。

        唐開元二十年四月十九日,朝廷下敕,對寒食祭墓之俗,作了明文規(guī)定,作為儀制,要全國臣民執(zhí)行,有家廟的卿大夫也不例外。救云:“寒食上墓,《禮經(jīng)》無文。近代相傳,浸以成俗。士庶既不廟享,何以用展孝恩?宜許上墓,同拜掃禮。于塋門外奠祭。撤撰訖,泣辭,食余昨,仍于他處,不得作樂。若士人身在鄉(xiāng)曲,準(zhǔn)救墓祭,以當(dāng)春祠為善。游官遠方,則準(zhǔn)禮望墓以祭可也。有使子弟皂隸上墓,或求余昨,隨延親知,不敬之甚?!?/p>

        在外地做官的人,不能離開職守,回鄉(xiāng)祭墓;其他原因在外地的人,也無法回鄉(xiāng)祭墓,那就“望墓以祭”。什么叫“望墓以祭”呢?最好是登上高山,望著祖墓所在的那個方向,行祭祀的各種儀式,把紙錢撒向空中。這也叫做“望祭”。如果當(dāng)?shù)貨]有山,那就在作為水路的河流邊上,望著祖墓所在的那個方向設(shè)祭,意在讓生人的孝恩,沿著水路回到家鄉(xiāng),達于祖墓。唐代詩人王建《寒食行》中“遠人無墳水頭祭,還引婦姑望鄉(xiāng)拜”之句,描寫的就是這種情景。

        古時候的清明節(jié)掃墓不燒紙

        清明祭墓,跟家祭或其他祭祀相比,有一個顯著的不同:不設(shè)香火、不焚紙錢,只是將紙錢掛在墳旁樹頭、或壓在墳頭、或系在竿頭插在墳上。此乃遵寒食“不舉火”之禁,也是以免釀成火災(zāi)。而后世祭墓之俗與此時的寒食祭墓,最大的區(qū)別也就在于,后世的祭墓不遵寒食“不舉火”之禁,反而要利用焚化紙錢,來傳遞自己對先人的哀思與悼念之情,這也就成為清明節(jié)的祭墓之俗了。寒食節(jié)“禁火寒食”之俗,給人們的生活帶來了許多不便,有損于人們的身體健康,因此影響力日漸衰微,以至于在大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)消亡。而祭墓之俗,卻利用清明節(jié)保留了下來,直到今天還在盛行,這無疑跟我國重宗法、遵孝道、敬祖宗、信鬼神的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。之所以說寒食節(jié)中的祭墓節(jié)俗在清明節(jié)中得以保留,是因為我們還可以通過觀察,從清明祭墓的風(fēng)俗中找出寒食祭墓所留下的痕跡。這在有些方面,表現(xiàn)得尤為明顯。

        《介休縣志》云:“清明,富家設(shè)牲醴鼓吹省墓。貧民亦造面餅,如盤蛇狀,陳牲醴祭冢。歸則曝面餅于籬棘上,侯干而后食。或謂取象龍蛇,寒食之遺也?!?/p>

        介休縣是介子推的故鄉(xiāng),也是介子推被燒死的綿山(后改介山)所在,因此,當(dāng)?shù)氐暮持?,特別是紀(jì)念介子推之俗,較之他處,無疑要來得盛,自然也不大容易消失。這種制成“如盤蛇狀”的面餅,所謂“取象龍蛇”者,乃是源于劉向《新序·節(jié)士篇》所載介子推《龍蛇歌》中所設(shè)喻的形象。這種面餅,是行“禁火寒食”之俗期間所吃的預(yù)先做好的熟食,在祭墓之時,用來作祭品。寒食節(jié)雖然消失了,但當(dāng)?shù)卦诩滥箷r,仍用這種祭品。

        清明祭墓,也有不焚紙錢之俗。清吳震方《嶺南雜記》卷上云:“粵俗:民家拜掃后,墓上俱覆白紙。宗孫盛者,堆如積雪。清明尤盛?!?/p>

        清明節(jié)的習(xí)俗

        清明節(jié)是24節(jié)氣中的第五個節(jié)氣,通常在每年的四月四日或五日。傳統(tǒng)上,這一天 是祭祀祖先的日子,亦稱“掃墓”。

        但在中國古代,清明節(jié)并不是祭祀祖先的唯一時間。實際上,這類祭祖儀式開展得 非常頻繁,除了其他重要節(jié)日外,大約每兩周祭祖一次。一般來說,這些俗套都是既復(fù)雜費時又花費昂貴。

        為了努力減少浪費,唐玄宗(685——762)于公元732年宣布正式到墳塋祭祖的日子只 限在清明節(jié)這天。這一風(fēng)俗習(xí)慣一直延續(xù)至今。每年的清明節(jié)人們都到祖先的墓地整 理地面,拔去雜草,掃去落葉,這就是為什么清明節(jié)祭祖也稱“掃墓”的原因。由于清明節(jié) 前后人們成群結(jié)隊去八寶山這個北京最著名的墓地對死去的親人表示敬意,所以北京地 鐵此時特別擁擠。寒食節(jié)和清明節(jié)也是人們悼念革命先烈、學(xué)習(xí)他們崇高品質(zhì)的日子。

        清明節(jié)期間,古代中國人習(xí)慣戴柳條編制的頭飾。這源于佛教的影響,他們認為柳 枝有魔力,可以驅(qū)鬼辟邪。所以戴柳枝頭飾成為一種傳統(tǒng)習(xí)慣一直延續(xù)到現(xiàn)在。

        除了清明掃墓戴柳枝頭飾外,還有純粹的娛樂活動,諸如放風(fēng)箏、蕩秋千等。尤其在 中國北方,春季是多風(fēng)的季節(jié),正好放風(fēng)箏。所以清明期間放風(fēng)箏成為一種普通的活動 就不足為奇了。中國的風(fēng)箏史是很有意思的。據(jù)說風(fēng)箏是2000多年前由傳奇式的著名 木匠魯班發(fā)明的。

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        從什么時候開始清明掃墓

        清明掃墓在什么時候成風(fēng)俗 從什么時候開始清明掃墓。清明掃墓的習(xí)俗,大約始于隋、初唐時期。唐開元二十年四月十九日,朝廷下敕,對寒食祭墓之俗,作了明文規(guī)定,作為儀制,要全國臣民執(zhí)行,有家廟的卿大夫也不例外。救云:“寒食上墓,《禮經(jīng)》無文。近代相傳,浸以成俗。士庶既不廟享,何以用展孝恩?宜許上墓,同拜掃禮。于塋門外奠祭。撤撰訖,泣辭,食余昨,仍于他處,不得作樂。若士人身在鄉(xiāng)曲,準(zhǔn)救墓祭,以當(dāng)春祠為善。游官遠方,則準(zhǔn)禮望墓以祭可也。有使子弟皂隸上墓,或求余昨,隨延親知,不敬之甚?!?。古時候的清明節(jié)掃墓不燒紙。
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