他們崇尚恬淡無為,主張順應自然,“無為而才自然矣”。懂得這些道理,無疑會讓那些心比天高、事事強求,以致把自己弄得身心疲憊的人重新認識人生的意義;他們反對約束,提倡恢復本性,“牛馬四足,是謂天;落馬首,穿牛鼻,是謂人”,這讓那些戴著面具生活卻又向往率性人生的人找到了隔代知音;他們甚至主張離群索居,回到人與自然和諧相處的“至德之世”,在那里“禽獸可系羈而游,鳥鵲之巢可攀緣而窺”,而這讓羨慕田園生活、渴望內心寧靜的現(xiàn)代人無比向往。
假如渾渾噩噩,則人同于獸;倘僅巧取豪奪,則人不如獸。任科技如何發(fā)達、物質如何豐裕,這些都不能解決人的精神需求。貧窮未必痛苦,富貴未必開心,因為人的一生,除了需要物質以外還需要有精神慰藉、心靈寄托。為此,主張“慢生活主義”的人越來越多,“慢生活”不是懶惰,不是拖延時間,而是在生活中找到平衡,它是一種生活態(tài)度,一種調節(jié)方式??斓臅r代讓我們得到了太多,但同時也讓我們失去很多,我們的情致、愛好、自由以及坦然都讓快的生活帶走了,而很少有人能將匆匆的腳步稍作停留,來關注一下心靈之所。
雖然我們習慣將“老莊”作為道家的代名詞,實際上先秦道家創(chuàng)始于老子,發(fā)展于列子,而大成于莊子,魏晉時期又發(fā)展出玄學,所以有一套“慢生活主義”叢書,分別是《老子智慧》、《莊子神游》、《列子御風》和《魏晉玄學》。在心為形役、物欲橫流的時候,尤其需要這些素樸的、本真的、恬淡的思想來滋潤心田。閱讀這些書,相信除了能讓你找到不快樂的原因和要快樂的理由,還能讓你汲取先哲的智慧,用更超然的心態(tài)、更樂觀的心境對待你的事業(yè)、人生。
在厭倦了喧囂的時候,在心靈淡定下來的時候,在感到空虛與無奈的時候,不妨讀一讀智者的思考,也許心中就不會枯寂,恍惚中仿佛撿到昔人遺落下的竹簪——只有自己美過,也只有愛過美,才知道這樣的竹簪,非金非銀,卻是真正的美人之簪。它是樸素的,因而能讓人不經(jīng)意觸摸到一種樸素的美麗。