上世紀(jì)70年代初，馬王堆古墓在瀏陽河邊出土。馬王堆沉睡千年的古尸和墓葬，不僅使我們對西漢的歷史有了“第一手”的研究，也使國人為之神往、為之驕傲了幾十年。沒有料到的是，在幾十年后的今天，馬王堆漢墓竟變身“許愿池”，南來北往的游客，一個勁地朝墓坑中丟硬幣，只因?yàn)?“投到坑中央就有好運(yùn)”。游人之織、投幣之甚，只好“天天到十幾米深的墓坑下清理”……

其實(shí)這條“變身”新聞，本來算不上什么“熱點(diǎn)”——丟幾個鋼 兒小錢，便求來一點(diǎn)“福”，大概是國人的慣常?；⑶鹚履且粔K石頭，據(jù)說分幣兒站住了，便早生貴子，于是成群結(jié)隊來丟；至于天下的泉水，更據(jù)說一塊錢擱穩(wěn)了，什么財都有發(fā)，于是從趵突到虎跑再到龍井，泉底的硬幣小錢，撈也撈不完。

且不說武當(dāng)?shù)慕痦?，銅建筑的構(gòu)件縫里到處塞滿硬幣，也不說太子坡景點(diǎn)的水池中堆滿了小錢，就說紹興街上魯迅的老屋，居然也有“投幣”的——百草園那前一進(jìn)，是周家的廚房，灶邊一側(cè)，多年前立有一甕。于是便有游客善眾，一個勁地朝那甕里投分幣，雙目微閉，念念有詞，大概是將一腔的希望，都托付在了這只甕里。至于許的什么愿，就難以推測，早生貴子，不是先生的特長，發(fā)財致富，也不合先生的行跡，要么是祈禱魯圣的顯靈，保佑子嗣后人，都成為文章高手？但據(jù)府上管事的人曰，這甕，實(shí)在非神器也，那不過是魯媽子腌霉干菜的工具而已，似乎一點(diǎn)也沒有什么靈氣更沒有什么“說法”在的。

其實(shí)不光魯府，便是孔廟，竟也涌動著投幣熱。夫子龕前，陳木桶一對，于是又有游人大施錢幣。其實(shí)那東西，一曰“籾”，乃雅樂始時擊之；另曰“?”，“樂之將來，戛而止之”，實(shí)為兩件樂器而已，說有什么神意，實(shí)在沒有的。那是否許愿者，為的是公子長大做個莫扎特呢？問了數(shù)位施主，均說不認(rèn)得這兩個怪字，也不知那桶竟是何物，但既立香火之下，總有什么好處在，于是便來解囊，于是便來投幣。

還是回到馬王堆來。馬王堆的出土，物之豐也，且不說一號墓辛追夫人這一具世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存最早的濕尸，宣示了我們古人防腐術(shù)的技驚天下，便是今天堆滿硬幣成了“許愿池”的三號墓，其出土的帛書《五十二病方》比《黃帝內(nèi)經(jīng)》還早，列52種病癥280方，乃我國最古老的醫(yī)書——要么就是這部醫(yī)書，因?yàn)榭耙造畈○B(yǎng)生，保佑健康，所以引來了萬千“許愿”？然而可惜的很，眾多的競相投幣者，竟無幾人知道眼前埋葬過這一部曾經(jīng)獨(dú)步天下的著作，只是“見坑就丟”罷了，就像他們在別處山水洞坑的出手一樣。

當(dāng)然也有網(wǎng)友，說這“無厘頭”也并不完全是游客之自發(fā)，而是說近年來旅游文化中的庸俗解讀包括“神靈庇佑”一類的導(dǎo)向有關(guān)，例如這個馬王堆，近年以來，不是屢被渲染“其土壤有靈氣，屬千年仙土，足以庇佑生靈”等等嗎？而到處的山水勝境，莫不要說它“神圣所在、有求必應(yīng)”嗎，不少的景地，還特地辟設(shè)了各種各樣的“許愿池”呢——聚人氣乎，斂錢財乎，只有他們知道。從這一點(diǎn)看，馬王堆的“變身”，恐也不能只歸于國人的“固有習(xí)性”了。