血脈之外,是什么維系著一個(gè)部落,一個(gè)村鎮(zhèn)的情感,是民俗,是文化。不管是真實(shí)存在過,還是已無法考證的傳說,它們已形成符號(hào),成為同一群人的共同歷史。
1月8日凌晨3點(diǎn)半,沿海的惠安小岞后內(nèi)村,開始了躁動(dòng)。
“阿米,阿米啊……”邱黑米阿婆家門傳來連續(xù)的敲門聲,原來是找黑米阿婆做頭發(fā)的鄰居阿婆們來了。大家起得這么早,就為了當(dāng)天一個(gè)盛大儀式——正順王786周年誕辰的出宮境游儀式。9點(diǎn)15分,禮炮齊鳴,2000多人的大隊(duì)伍浩浩蕩蕩地出發(fā)了。巡境的路線沿著海岸線一路向東,繞一圈折回。蒼茫的海天一線,牙黃的漫長(zhǎng)海岸,藍(lán)色的小岞人群,層層疊疊。
有的手挽著竹編籃,有的提著小紅傘,有的挎著褡褳(古時(shí)用來裝東西的紋花布袋)。邱黑米阿婆的大媳婦邱戀鳳和其他7個(gè)女子扛著媽祖轎,男人們扛著正順王的牌匾和佛像,走在隊(duì)伍的前頭。村民在自家門口擺起香桌,隊(duì)伍從門前過,便燃起鞭炮禮花,震耳欲聾。
中午12點(diǎn)15分,經(jīng)過3個(gè)小時(shí)的徒步行走,浩大的隊(duì)伍返回正順王宮,一行2000多人走了10多公里的路。
惠安小岞千人巡境 惠女服飾一抹驚艷的美
海峽都市報(bào)閩南版1月10日訊 前天,小岞千人巡境。黃頭巾、藍(lán)短衫、銀褲鏈、大折褲等,和惠女的曼妙身姿,糅合成一場(chǎng)令人驚艷的文化盛宴。
惠安女,和蟳埔女、湄州女并稱“福建三女”?;菖椬猿梢惑w,風(fēng)格迥異,是惠女文化的重要載體。但是,在惠女文化顯著的小岞,古香古色的惠女服飾如今已幾不可見。
“呵,很多巡境惠女的服飾,都是在我這里定制的呢。為這,我前陣子忙得不可開交。”今年30多歲的小洪笑著說。
小洪是土生土長(zhǎng)的小岞人,經(jīng)營(yíng)著一家小小的惠女服飾店,從模仿傳統(tǒng)服飾做起,熟練掌握許多惠女服飾的做法,當(dāng)?shù)睾芏鄫D女都喜歡找她做衣服。
“年輕的女孩們,幾乎都不再穿傳統(tǒng)服飾了,除非到了婚嫁,但也多向長(zhǎng)輩們借。”小洪說,為了吸引年輕群體,她有時(shí)會(huì)在做衣服時(shí)把腰改得細(xì)一些,花頭巾的色彩和圖案都走現(xiàn)代風(fēng)。
當(dāng)?shù)卮迕裾f,每逢重大節(jié)日,大家會(huì)穿上傳統(tǒng)服飾,沒有的就跟老人借,很多衣服保存數(shù)十年了。但是,做一套惠女服裝的成本很高,像小洪這樣會(huì)做惠女服飾的人也越來越少了。
《惠安縣文物志》記載,小岞婦女的服飾、發(fā)型和首飾等裝束在清末至20世紀(jì)20年代、30~40年代、50~80年代,伴隨當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)和文化的變革,也隨之發(fā)生改變。發(fā)髻的梳理逐漸簡(jiǎn)化,衣褲的裁縫也更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活,很有特色的褡褳(古時(shí)用來裝東西的紋花布袋)和紅雨傘也在新中國(guó)成立之初被淘汰。
小岞的街頭巷尾,穿傳統(tǒng)惠女服飾的姑娘越來越少了。泉州市文化廣播新聞出版局副局長(zhǎng)林育毅說,跟蟳埔女一樣,在城市的進(jìn)程中,惠女文化也受現(xiàn)代文明沖擊。
獨(dú)樹一幟的惠女文化該怎樣更好地傳承?
以惠女服飾為標(biāo)志的文化傳承,引起了文化部門的重視。2006年,惠安女服飾入選為我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。林育毅認(rèn)為,政府要加大投入,為當(dāng)?shù)匚幕膫鞒写罱ㄆ脚_(tái)?!氨热?,我們?cè)诔缥湓O(shè)立惠女文化保護(hù)區(qū),挑選非遺傳承人,設(shè)立惠女服飾展示廳,建設(shè)文藝創(chuàng)作基地,這些都是保護(hù)和傳承方面的努力?!?/p>
林育毅說,惠女文化的保護(hù)和傳承是一個(gè)長(zhǎng)久目標(biāo)。比如,惠女服飾、裝飾等制作工藝應(yīng)該完整地保留記錄,當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、節(jié)日習(xí)慣是文化的存在空間和載體,不應(yīng)該淡化。當(dāng)然,提升當(dāng)?shù)厝说奈幕杂X、自信也很重要,比如,當(dāng)?shù)嘏討?yīng)以穿著惠女服飾為榮。