北宋黃庭堅(jiān)尺牘

張旭草書(shū)帖

明 陳洪綬《飲酒祝壽圖》 上海 呂友者

從古至今，文人墨客總是離不開(kāi)酒，詩(shī)壇書(shū)苑如此，那些在藝術(shù)界占盡風(fēng)流的書(shū)畫(huà)家們，更是 雅好山澤嗜杯酒 。如果說(shuō)中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，那么它又何嘗不是一個(gè)酒文化濃厚的國(guó)度呢?

酒在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，飲酒在國(guó)人的生活中早就演變成一種文化現(xiàn)象。俗話說(shuō)： 酒為歡伯，除憂來(lái)樂(lè) 。人們樂(lè)時(shí)飲酒意在歡慶，愁時(shí)飲酒旨在除憂。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫(huà)圖中。縱觀歷代中國(guó)畫(huà)杰出作品，就有不少關(guān)于酒的題材?？梢哉f(shuō)，繪畫(huà)與酒有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

不只是繪畫(huà)，書(shū)法更是與酒結(jié)下了不解之緣。書(shū)法家們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對(duì)月高歌，往往就在醉時(shí)吐出胸中墨，酒酣后 解衣盤薄須肩掀 ，一任天機(jī)，淋漓揮灑，神行紙上，從而作出一幅幅精品，這就為我們留下了許多富有浪漫色彩的佳話和藝術(shù)珍品。在這里，酒已成了他們創(chuàng)作時(shí)必不可少的重要條件。

一、酒與文人的因緣

縱觀歷史上的文人，大都與酒形影不離。文人飲酒已是傳統(tǒng)上的瀟灑。魏朝末年，被譽(yù)為文壇 竹林七賢 的阮籍、嵇康等人，個(gè)個(gè)堪稱酒中豪杰，常在竹林中飲酒長(zhǎng)嘯。阮籍一醉就是一個(gè)多月;嵇康醉酒有風(fēng)姿，不時(shí)醉出美感來(lái);劉伶更是對(duì)酒一往情深，可謂古今一流的 醉仙 。

陶潛醉酒，悠悠見(jiàn)南山。東晉陶淵明也是出了名的愛(ài)酒文人。他在《飲酒》詩(shī)前的小序中寫(xiě)道： 余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不歡。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉，既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?。紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。 酒和他的生活緊密地聯(lián)系在一起。因?yàn)榫疲牡琢髀冻鰺o(wú)比高尚的人格魅力;也正因?yàn)榫?，他才?huì)在駢體文玄言詩(shī)盛極的魏晉時(shí)期獨(dú)辟一代文風(fēng)，為中國(guó)文學(xué)增添了一種新的題材。同時(shí)，酒對(duì)文人雅集也起到了重要的烘托作用，據(jù)《與吳質(zhì)書(shū)》記載，曹丕與 建安七子 徐干、陳琳、劉禎等 每至筋酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰面賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不知自樂(lè)也 。

當(dāng)歷史車輪轉(zhuǎn)至唐代，這時(shí)期的文人縱酒風(fēng)尚更是異常興盛。在繁華的盛唐時(shí)代，酒氣熏天的長(zhǎng)安城中有著一支龐大的飲酒隊(duì)伍。唐初詩(shī)人王績(jī)，因好酒獲 斗酒學(xué)士 的雅號(hào)。他曾撰《酒經(jīng)》： 追述(焦)革酒法為經(jīng)，又采杜康、儀狄以來(lái)善酒者為譜。 還有杜甫，史載他 于成都洗花里種竹植樹(shù)，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田竣(音)野老相押蕩，無(wú)拘檢 。大詩(shī)人李白更是感嘆道： 且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名。 在詩(shī)化的酒中不畏人生的挫折，對(duì)未來(lái)的生活充滿了希望。

在古代，但凡大型飲宴，沒(méi)有酒相伴是極為少見(jiàn)的。飲酒唱歌，言志抒情，是人們最愜意的事情之一。唐代詩(shī)人王維在《送元二使安西》中對(duì)酒表達(dá)了別離的情緒： 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 此詩(shī)一出便廣為傳唱。后來(lái)人們又在其基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，形成《陽(yáng)關(guān)三疊》曲，成為七弦琴 琴歌 之代表作?？梢?jiàn)酒對(duì)于那時(shí)文人的作用之大，實(shí)在是難以盡述。

此外，黃庭堅(jiān)跟酒也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，其著作保留了宋代戎州(今宜賓)釀酒史的資料。黃庭堅(jiān)不僅一般性地描繪了宋時(shí)戎州名酒飄香的氛圍，而且確鑿地反映了當(dāng)時(shí)釀酒業(yè)的一些情況。戎州美酒刺激著他，激發(fā)了個(gè)人創(chuàng)作靈感，使其在創(chuàng)作高峰的體驗(yàn)下，創(chuàng)作出堪稱傳世之作的詩(shī)詞。讀黃的作品使我們知道戎州有酒坊兼酒店，還有士大夫也在家釀酒。名酒不但有 荔枝綠 ，而且有 安樂(lè)泉 等不同品種。

然而在元代，不僅是酒，就連酒旗在元人眼中也是很有魅力的，尤其在文人騷客那里。正所謂 淡抹濃妝山如畫(huà)，酒旗兒三兩人家。 一定程度上反映出酒文化的興盛。詩(shī)人謝宗可有首《酒旗》詩(shī)寫(xiě)得妙： 水村山郭酒初香，纻影青青字一行。壚畔低懸花霧濕，檐陰斜揭柳風(fēng)涼。指揮意馬沖愁陣，搖曳心旌入醉鄉(xiāng)。惆悵步兵招不起，半竿空自舞斜陽(yáng)。 酒旗通常用青布制成，元曲中又稱之為 青旗 。

現(xiàn)代人呼朋喚友地聚餐喝酒時(shí)，雖仍會(huì)有吟詩(shī)作畫(huà)，但那也只是個(gè)別現(xiàn)象了。沒(méi)了古人那種雅致文化的酒桌氛圍，現(xiàn)代人剩下的只是熱鬧，著實(shí)令人為酒文化的失落感到些許遺憾。

二、酒與繪畫(huà)創(chuàng)作的激發(fā)

歷來(lái)酒與詩(shī)畫(huà)是不分家的。大多畫(huà)家都會(huì)借助酒來(lái)激發(fā)靈感。有了酒，繪畫(huà)才會(huì)顯得大氣灑脫。飲酒與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的密切關(guān)系不言而喻。畫(huà)家和許多文人詩(shī)人一樣，酒同樣給了他們?cè)S多突發(fā)的靈感和激情，飲酒揮毫，落筆生輝。

酒跟繪畫(huà)創(chuàng)作之間的緣分十分悠久。早在漢代時(shí)，漢畫(huà)中就有許多有關(guān)酒文化方面的圖像。到了唐朝時(shí)期，有著 吳帶當(dāng)風(fēng) 的畫(huà)圣吳道子，常常 嗜酒且利賞，欣然而許 ，乘酒后昂奮之際，始振其靈筆，他的大部分作品是在此種情況下完成的?！稓v代名畫(huà)記》中說(shuō)他 每欲揮毫，必須酣飲 。作畫(huà)前必酣飲大醉方可動(dòng)筆，醉后為畫(huà)，揮毫立就。唐明皇命吳道子畫(huà)嘉陵江三百里山水的風(fēng)景，能一日而就。只因酒興大發(fā)，落筆恰到好處。這表明酒與吳道子的畫(huà)之間，一定有些關(guān)聯(lián)。

酒與繪畫(huà)的關(guān)系，書(shū)畫(huà)家與酒的精彩故事在明清時(shí)期仍是層出不窮。至明代，浙派畫(huà)家吳偉可謂酒中豪杰，尤其喜歡飲起酒來(lái)，再作縱恣粗獷的山水。而水墨大家徐渭亦喜酒，同樣愿意在痛飲后揮筆，晚年他在所作《又圖卉應(yīng)史甥之索》一詩(shī)中說(shuō)： 史生親攜八升來(lái)，如椽大卷令我畫(huà)。小白連浮三十杯，指尖浩氣響春雷。 他把草書(shū)的宕蕩奇肆線條和淋漓酣暢的水墨融會(huì)為一體，畫(huà)面富于音樂(lè)美感的視覺(jué)形象。如《墨葡萄圖》的筆斜風(fēng)雨，藤蔓飛揚(yáng)，濃淡相間的葉片，珠圓玉潤(rùn)的果實(shí)，無(wú)不統(tǒng)一于如癡如醉的情感旋律中。這除了得力于藝術(shù)功力之外，當(dāng)然還仰仗于酒效，酒起到了催化和升華至最高境界的奇效。

陳洪綬也特以好酒，尤好為女子作畫(huà)。朱彝尊在《靜志居詩(shī)話》中指出其在中年以后縱酒狎妓自放，有錢人拿了大把的銀子恭敬地來(lái)求畫(huà)，他都不予理睬。但只要有酒和女人，他自己都會(huì)找來(lái)筆墨作畫(huà)，即使販夫走卒乃至垂髫小兒，他也都有求必應(yīng)，并自稱 半生懶癖惟好酒 。這正如毛奇齡所說(shuō)： 蓮游于酒人，所致金錢隨手盡。 因而其詩(shī)文書(shū)畫(huà)與酒很有緣分，以致 有酒如強(qiáng)風(fēng)飲不辭 ，這也是他追慕古人而心有靈犀的原因。

酒不僅能幫助和激發(fā)畫(huà)家的創(chuàng)作，而且還是畫(huà)家們創(chuàng)作的重要題材，諸如文會(huì)、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨(dú)酌、醉眠、醉寫(xiě) 無(wú)一不與酒有關(guān)，無(wú)一不在歷代的繪畫(huà)中反復(fù)出現(xiàn)。他們酒后興奮地引發(fā)絕妙的柔毫，于不經(jīng)意處傾瀉胸中真臆，令后學(xué)擊節(jié)贊嘆，甚至頂禮膜拜。

中國(guó)古代繪畫(huà)中，以酒入畫(huà)的內(nèi)容很多，如以酒喻壽。醇酒之嗜，激活了二千余年不少書(shū)畫(huà)家的靈感，為后人留下數(shù)以千萬(wàn)的藝術(shù)精品。這樣的名畫(huà)比比皆是：東漢壁畫(huà)《夫婦宴飲圖》;晚唐孫位的《高逸圖》;五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》;南宋劉松年的《醉僧圖》;元代錢選的《扶醉圖軸》;明代仇英的《春夜宴桃李圖》;明代陳洪綬的《飲酒祝壽圖》等等。

我國(guó)古代借酒作畫(huà)者遠(yuǎn)非上述?？梢哉f(shuō)大部分畫(huà)家許多藝術(shù)精品的產(chǎn)生，都與酒密切相關(guān)。當(dāng)然，他們之所以能創(chuàng)造出精湛的藝術(shù)品，最主要的原因，還是他們的勤學(xué)苦練。但是，也絕不能忽視酒對(duì)書(shū)畫(huà)作品的誕生所起的巨大推助作用。

三、酒與書(shū)法的關(guān)系

書(shū)法與繪畫(huà)一樣，要達(dá)到得心應(yīng)手的程度，須有嫻熟而深厚的技巧和功底，并心有所感而寄于筆墨。要做到這些，許多書(shū)法家常借助于酒力。翻開(kāi)我國(guó)書(shū)法史，可看到歷代草書(shū)家大抵嗜酒。如書(shū)圣王羲之，其著名代表作《蘭亭集序》便是他于紹興蘭亭喝酒時(shí)寫(xiě)就。在東晉永和元年，王羲之與好友孫統(tǒng)、孫綽、王蘊(yùn)等四十一人聚于紹興蘭亭。流觴曲水，吟詩(shī)作賦，提筆草《蘭亭集序》。筆興隨酒意而生，筆力隨酒韻而成。頓然出現(xiàn)了一幅 遒媚勁健，絕代所無(wú) 的作品。全文三百余字中，即有 之 字十九個(gè)，但筆式各異筆韻不同， 千古極品 就在酒中問(wèn)世了。就連王羲之在酒醒之后也大吃一驚，以致 更書(shū)數(shù)十本，終不能及之 。再也沒(méi)有達(dá)到醉酒時(shí)那種神往的藝術(shù)境界了。酒作用于王羲之，使他成為千古書(shū)圣可見(jiàn)一斑。

唐朝以后，書(shū)法藝術(shù)得以繼承發(fā)展，和酒也是一直相隨相伴。唐代最今人嘆為觀止的書(shū)家要數(shù)張旭和懷素了。他們兩人都是其時(shí)的草書(shū)大家，均喜醉后大呼作書(shū)，其書(shū)氣勢(shì)豪邁，盤曲放蕩，有如電激星流，又若驟雨旋風(fēng)，觀之令人驚心動(dòng)魄，不可思議。據(jù)史書(shū)記載，草圣張旭 每大醉，呼叫狂走，乃下筆 ，于是有其 揮毫落紙如云煙 的《古詩(shī)四帖》。時(shí)人稱他的狂草為 醉墨 。而懷素則是 每酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書(shū)之 。有人問(wèn)懷素寫(xiě)字秘訣，他竟以 醉 字作答，正所謂 醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得 。唐代除這兩位外，值得一提的還有賀知章。據(jù)韋續(xù)《續(xù)書(shū)品》記載，他官至秘書(shū)監(jiān)，性曠達(dá)好飲酒，是當(dāng)時(shí) 飲中八仙 之一，自號(hào) 四明狂客 ，能詩(shī)善書(shū)，其作草 縱筆如飛，酌而不竭 。

書(shū)法的發(fā)展到了宋代后崇尚意態(tài)，注重情感的抒發(fā)，書(shū)法與酒的關(guān)系也就更親近了。宋代書(shū)法家蘇舜欽，官運(yùn)不佳被謫放到蘇州時(shí)，常練草書(shū)，有時(shí)酒酣落筆，較之平時(shí)更洋洋灑灑，別具一格，人爭(zhēng)傳之。據(jù)《清朝藝苑》記載：明朝遺臣朱耷，往往于醉后揮毫。人們知其嗜酒，聞字畫(huà) 皆得其醉后 ，所以為了得到他的作品，便 置酒招之 ，將紙墨置于席邊，待酒興大發(fā)，他便開(kāi)始潑墨，或 攘筆搦管，狂叫大呼 ，結(jié)果是 洋洋灑灑，數(shù)十幅立就 ，而 醒時(shí)，欲覓其片紙只字不可得，雖陳黃金萬(wàn)鎰?dòng)谇跋︻櫼?

元代著名草書(shū)家鮮于樞也喜飲酒，也常 醉極作放歌怪字 ，其書(shū)筆力勁健，奇態(tài)橫生，名聲與趙孟頫頃齊，同為元朝書(shū)壇巨擘。另有明代著名的草書(shū)家祝允明，他為人頑世自放，縱情于酒，其草書(shū)筆力挺勁，勢(shì)態(tài)活潑，書(shū)如其人。清代的傅山逍遙物外，自得天機(jī)，故醉中作草能放筆直書(shū)，冠絕一時(shí)?？梢?jiàn)，草書(shū)與酒結(jié)緣，同為不少書(shū)家所鐘情，絕非偶然。畢竟酒能亢奮精神，誘發(fā)無(wú)意識(shí)，從而形成書(shū)藝創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，這是不容置疑的。酒與書(shū)法共在，酒使不少書(shū)法家狂放不羈，不拘成法，激昂騰奮，然后筆走龍蛇，異趣橫生，創(chuàng)造出了許多藝術(shù)價(jià)值極高的傳世佳作。

(作者系上海大學(xué)藝術(shù)研究院2008級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生)

（實(shí)習(xí)編輯：王婷）

（責(zé)任編輯：肖捷）