健身氣功孕育于傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生文化的土壤中，蘊(yùn)含著先民的養(yǎng)生智慧。 什么是智慧？ 筆者認(rèn)為講的是科學(xué)，按照客觀規(guī)律做事。

一、對(duì)“養(yǎng)生智慧”的理解

現(xiàn)在保健市場(chǎng)很火很亂，于是提出了“科學(xué)保健”的口號(hào)。

其實(shí)養(yǎng)生要科學(xué)。 沒(méi)有科學(xué)，不但沒(méi)有用，反而有害，不叫養(yǎng)生。 任何宣傳都要多動(dòng)動(dòng)腦筋，檢驗(yàn)是否符合實(shí)際，不要盲目跟風(fēng)，隨時(shí)隨地打擊假貨，獨(dú)立思考。 經(jīng)得起考驗(yàn)、行之有效的養(yǎng)生措施，是符合客觀規(guī)律的，是科學(xué)的，這就是養(yǎng)生的智慧。

養(yǎng)生可以說(shuō)是生物在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的一種保護(hù)本能。 因此，自從人類(lèi)存在以來(lái)，就有了養(yǎng)生的習(xí)俗。 人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升為理論，逐漸形成養(yǎng)生學(xué)，古時(shí)又稱(chēng)“黃老學(xué)”（黃帝、老子）。 在歷史上，醫(yī)學(xué)、儒道、佛教、武術(shù)、藝術(shù)等都有自己的修身養(yǎng)性知識(shí)，內(nèi)容也大同小異，其實(shí)都屬于氣功養(yǎng)生的范疇保存。 相比之下，醫(yī)道家在養(yǎng)生方面的貢獻(xiàn)更大。 醫(yī)家養(yǎng)生在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有鋪墊，道家、儒家思想均有囊括。 唐代名醫(yī)孫思邈集醫(yī)、儒、道、佛于一爐，建立了完整的氣功養(yǎng)生體系。 在后世的發(fā)展中，各家學(xué)說(shuō)相互滲透、移植。 在道藏中，養(yǎng)生思想和手法更加集中。 由于宗教原因，養(yǎng)生往往蒙上一層神秘色彩。 古今中外都被視為“巫術(shù)邪說(shuō)”。 但是，對(duì)于古代文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，還是要辨別精華和糟粕，取其精華，去其糟粕。 晉代醫(yī)學(xué)家葛洪在其代表作《抱樸子》中說(shuō)得好：“凡養(yǎng)生之人，欲博聞而思慮周詳，心胸寬廣而善于取舍，偏于一物，不夠?！?葛洪的觀點(diǎn)是正確的，總的來(lái)說(shuō)，善于養(yǎng)生的人應(yīng)該有廣博的知識(shí)，能夠抓住要領(lǐng)和重點(diǎn)，具有正確理解和選擇的能力。

從現(xiàn)代的角度看，養(yǎng)生應(yīng)該是一門(mén)綜合性的科學(xué)，它吸收多學(xué)科的研究成果，并將其應(yīng)用于人類(lèi)的保健。 科學(xué)。 國(guó)外學(xué)者拉隆德的保健理論認(rèn)為，人的健康是由生物學(xué)特性、生活環(huán)境和生活方式以及社會(huì)保健制度決定的。 中醫(yī)的養(yǎng)生觀也是如此。 中醫(yī)認(rèn)為，生活方式、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對(duì)人的健康長(zhǎng)壽至關(guān)重要。 生活方式是包羅萬(wàn)象的，主要包括飲食、運(yùn)動(dòng)、作息、心理調(diào)節(jié)等。

那么這些養(yǎng)生智慧在健身氣功中是如何體現(xiàn)的呢？ 這是一個(gè)很大的話題，我只能提供一點(diǎn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與朋友們討論。

2、在健身氣功中汲取養(yǎng)生智慧

1、“治未病”是健身氣功練習(xí)的目的。

健身氣功最大的作用就是防病保健。 《內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇講養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·古天真論》中的養(yǎng)生理論和方法就是氣功，為現(xiàn)代氣功的“三綱”奠定了基礎(chǔ)。 第二篇《四氣調(diào)》指出：“故圣人不治病而治其病前”，認(rèn)為已病服藥，猶如口渴待掘井。 是不是太晚了！ 2000多年前的預(yù)防思想開(kāi)創(chuàng)了世界預(yù)防醫(yī)學(xué)的先河。 具體體現(xiàn)在健身氣功上，就是要“不忘初心”，不管忙不忙，每天都要鍛煉身體，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。 “預(yù)防為主”是我國(guó)的衛(wèi)生工作方針，健身氣功的預(yù)防措施獨(dú)樹(shù)一幟，更注重調(diào)心養(yǎng)性，注重適度運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)和呼吸，注重氣功的食療和滋養(yǎng)。合理的飲食。 與世界衛(wèi)生組織提出的健康四大基石不謀而合。

這種預(yù)防醫(yī)學(xué)思想還包括“見(jiàn)小見(jiàn)大”、“防小而終”，早發(fā)現(xiàn)早治療，不要把小病拖成大病。 醫(yī)學(xué)的未來(lái)應(yīng)該是健康醫(yī)學(xué)。 醫(yī)生要走出醫(yī)院，進(jìn)行健康教育，幫助人們預(yù)防疾病，消除隱患。 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)保命全興論》早就指出：“去工救其萌”、“去工救其成”。 工人是為人民服務(wù)的醫(yī)生。 好醫(yī)生能把疾病消滅在萌芽狀態(tài)。 而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一種觀念，就是疾病的治療主要靠患者自己，所謂“以病為本，以工為主”。 病指患者，工指醫(yī)，根指根，標(biāo)指枝。 那么如何治愈這種疾病呢？ 總之，它遵循自然規(guī)律。 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)四文神大論》說(shuō)：“順陰陽(yáng)者生，逆陰陽(yáng)者死，順陰陽(yáng)者愈，逆陰陽(yáng)者生?！被靵y。” 也就是說(shuō)，醫(yī)生和病人都不能違背自然規(guī)律。 最基本的自然規(guī)律是太極陰陽(yáng)。 健身氣功的“三調(diào)”就是調(diào)整陰陽(yáng)的相對(duì)平衡。 每個(gè)人都明白一個(gè)道理，就是“知行合一”，很多人無(wú)法堅(jiān)持實(shí)踐，無(wú)法在日常生活和工作中貫徹三種精神。

老年學(xué)和長(zhǎng)壽醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的壽命應(yīng)該在100到150歲左右。 大多數(shù)人之所以沒(méi)能活到這個(gè)年齡，是因?yàn)轱柺芗膊〉恼勰ィ瑢?dǎo)致早逝。 因此，古人認(rèn)為，延年益壽養(yǎng)生氣功，必先治病。 治病仍是當(dāng)今社會(huì)的迫切需求。 無(wú)論是保健還是醫(yī)療，人們都需要在日常生活中養(yǎng)成健康的生活方式。 我認(rèn)為健身氣功是一種健康的生活方式。 它不僅是體育鍛煉，還蘊(yùn)含著深刻的養(yǎng)生哲學(xué)。

人的內(nèi)外環(huán)境總是在變化，有時(shí)會(huì)干擾人的生理機(jī)能，產(chǎn)生一些矛盾。 一旦超過(guò)人的適應(yīng)能力，就會(huì)感到疲勞、疼痛、精神不振、抑郁、煩躁等不適，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的各種方法也查不出是什么病。 如果只是功能障礙，往往得不到重視，直到確診才能對(duì)癥治療。 事實(shí)上，在許多疾病中，往往先出現(xiàn)臟腑功能失調(diào)，然后才出現(xiàn)器質(zhì)性改變。 當(dāng)人感到不舒服的時(shí)候，按照中醫(yī)的說(shuō)法，其實(shí)就是一種病，或者說(shuō)是一種疾病的早期信號(hào)。 這是防止疾病發(fā)生和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。 現(xiàn)代人已經(jīng)意識(shí)到有一種所謂的亞健康狀態(tài)。 據(jù)粗略估計(jì)，70%的人處于亞健康狀態(tài)。 如果在這個(gè)階段及時(shí)調(diào)整，70%的疾病是可以預(yù)防的。 這就是所謂的知小而防，防患于未然。

根據(jù)人體機(jī)能狀態(tài)的外在表現(xiàn)和自我感覺(jué)，隨時(shí)調(diào)整陰陽(yáng)平衡，調(diào)整五臟六腑的機(jī)能狀態(tài)，維持內(nèi)環(huán)境，維持機(jī)體健康。穩(wěn)定身體，從而維持身體的健康。 用太極陰陽(yáng)理論分析出現(xiàn)的異常現(xiàn)象，判斷臟腑的寒熱虛實(shí)，及時(shí)正確調(diào)整，可以預(yù)防疾病。 健身氣功的自我調(diào)節(jié)是預(yù)防疾病的最佳選擇。

2、健身氣功節(jié)省“生命能量”

所謂節(jié)約就是用最少的消耗獲得最大的收益。 其實(shí)就是為了提高效率，避免不必要的消耗。 古人仿效自然，采用自然療法，就地取材，進(jìn)行調(diào)理，提出“三分治七分養(yǎng)”。 健身氣功的調(diào)心法，“意無(wú)功”，是最巧妙的保存生命能量的基本功法。

健身氣功要求調(diào)身、調(diào)息、調(diào)意相結(jié)合。 呼引雖然有益于健康長(zhǎng)壽，但只是達(dá)到更高境界的手段而已。 更有利于養(yǎng)生的是養(yǎng)心，即健身氣功的心理調(diào)適，有利于緩解人們?cè)诩ち腋?jìng)爭(zhēng)中的心理壓力，善于利用有限的生命做更多的事情。 古人用木頭燃燒的時(shí)間來(lái)比喻人的稟賦壽命。 同樣體積的木材，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的橡木經(jīng)久耐用，而楊木不耐燃燒。 但這與宿命論不一樣，“命在我，不在天，不用則死，用好則延”（《修與延》）生活”）。 現(xiàn)代有句話說(shuō)，人體的生命能量是一個(gè)常數(shù)，是由基因決定的。 經(jīng)常入靜養(yǎng)神，在休息時(shí)盡量降低新陳代謝水平，這樣可以保存生命能量，延年益壽。 《內(nèi)經(jīng)》所謂“生藏陰精，死藏陽(yáng)精”。

據(jù)報(bào)道，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明，減少1/3的熱量攝入，可以延長(zhǎng)1/3的壽命。 除了個(gè)別貧困地區(qū)，人們現(xiàn)在面臨的主要問(wèn)題是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。 英國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家霍爾福德在《營(yíng)養(yǎng)圣經(jīng)》中指出：當(dāng)壓力出現(xiàn)時(shí)，體內(nèi)會(huì)發(fā)生一系列的生化反應(yīng)，從而出現(xiàn)能量分流。 換句話說(shuō)，身體日常修復(fù)和保養(yǎng)所需的能量被轉(zhuǎn)移了。 所以每一分鐘的壓力都會(huì)加速身體的衰老。 由于長(zhǎng)期持續(xù)的壓力，腦垂體、腎上腺、胰腺和肝臟不斷釋放你不需要的激素來(lái)控制血糖，導(dǎo)致代謝紊亂。 身體就像一輛開(kāi)得太快的車(chē)，身體失去了平衡，一些部位出現(xiàn)了磨損。 不久之后，抗衰老的腎上腺激素開(kāi)始下降，皮質(zhì)醇的量也開(kāi)始下降，您幾乎失去了平時(shí)應(yīng)對(duì)壓力的能力。 國(guó)外學(xué)者對(duì)練習(xí)“超驗(yàn)冥想”（精功）的人進(jìn)行了對(duì)照實(shí)驗(yàn)，證明與不練習(xí)的人相比，練習(xí)該練習(xí)的人神經(jīng)緊張程度明顯降低，反應(yīng)速度明顯加快，液體智力明顯提高，學(xué)習(xí)速度、記憶力、語(yǔ)言表達(dá)能力、靈活性、創(chuàng)造力等都有明顯提高。 現(xiàn)在正在積極推廣的第一套、第五套、第六套、八套健身氣功，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，可以顯著提高人們的心理素質(zhì)。 過(guò)去，中國(guó)也有開(kāi)發(fā)氣功智力潛能的實(shí)驗(yàn)。 實(shí)踐證明，氣功練習(xí)可以改善大腦的功能狀態(tài)。

人進(jìn)入氣功狀態(tài)后，大腦活動(dòng)更加有序、同步。 對(duì)氣功狀態(tài)腦電效應(yīng)的研究表明，進(jìn)入寧?kù)o狀態(tài)不是休息、睡眠養(yǎng)生氣功，也不是催眠，而是一種綜合功能狀態(tài)，稱(chēng)為“氣功功能狀態(tài)”簡(jiǎn)稱(chēng)“氣功狀態(tài)”。氣功鍛煉使大腦降低其復(fù)雜性，減少清醒狀態(tài)下的混亂狀態(tài)。當(dāng)高級(jí)神經(jīng)中樞的大腦皮層處于抑制狀態(tài)時(shí)，管理內(nèi)臟活動(dòng)的中樞活躍，因此紊亂的功能會(huì)自動(dòng)調(diào)整。就是中醫(yī)理論中所說(shuō)的“元神用物，神神退位”。國(guó)外也做過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。它們需要的燃料，在“燃燒”的過(guò)程中不會(huì)造成太多的浪費(fèi)，而“燃燒”是自由基的主要來(lái)源。自由基是能量代謝的有毒副產(chǎn)物。 est營(yíng)養(yǎng)，尤其是攝入大量抗氧化劑后，不僅能避免自由基的傷害，還能保證能量代謝在輔助營(yíng)養(yǎng)素的作用下盡可能高效地進(jìn)行。 總之，通過(guò)冥想，可以讓心靜下來(lái)，減輕緊張和壓力，使生理機(jī)能達(dá)到最佳狀態(tài)； 氣功有一些富有想象力的練習(xí)方法。 通過(guò)想象力訓(xùn)練，可以培養(yǎng)形象思維，釋放創(chuàng)造力，開(kāi)發(fā)智力潛能。 因?yàn)樾那槭鏁常窦?，身體的自動(dòng)調(diào)節(jié)功能在不受外界干擾的情況下才能充分發(fā)揮作用，本能的免疫力和適應(yīng)能力就得到了發(fā)展。

調(diào)心的基本要求是入靜，即有意識(shí)地調(diào)節(jié)心理活動(dòng)，通過(guò)正念達(dá)到靜心養(yǎng)神的目的。 意向性覺(jué)知的本質(zhì)特征在于輕松的一心一意，不需要對(duì)所指向的事物有清晰的認(rèn)識(shí)。 此為初階靜，高級(jí)靜是心無(wú)雜念，達(dá)到出神入化的境界，如古書(shū)所言，“心如明鏡止水”，“神清氣爽”。就像一個(gè)廣闊的空間”。 這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)“氣功快感”，心理學(xué)上稱(chēng)之為“高峰體驗(yàn)”。 這種難以形容的愉悅心境，最有利于保存生命能量，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。 健康教育專(zhuān)家都強(qiáng)調(diào)了良好心態(tài)對(duì)健康長(zhǎng)壽的重要性，已形成共識(shí)。 在寧?kù)o的情況下，讓人體的自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)不受干擾地發(fā)揮作用，一切陰陽(yáng)失調(diào)都能得到調(diào)節(jié)。 但當(dāng)自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)超負(fù)荷而失效時(shí)，就需要其他醫(yī)療措施進(jìn)行干預(yù)。 氣功就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。 練得好的人能主動(dòng)調(diào)節(jié)和控制自己的意念，這與良性的心理暗示和想象有關(guān)。 例如，心在頭上血壓升高，心在腳上血壓下降。 傳統(tǒng)氣功以意念行氣，可以調(diào)節(jié)氣血的盛衰。 陰虛陽(yáng)亢者，可集中于下腧穴以潛陽(yáng)，亦可想象月、洪水等寒涼意境。 反之，著眼于上穴可升陽(yáng)，陽(yáng)虛寒寒者應(yīng)保持陽(yáng)氣或火氣等溫?zé)崆榫w。