藝術(shù)源于生活，而高于生活。黎族文化就是最有力的證明。源于自然的黎族服飾，不僅是黎族人們文化的象征，更是黎族創(chuàng)造力的源泉。黎族的生活環(huán)境，以及傳統(tǒng)習(xí)俗，造就了黎族服飾的色彩斑斕。下面，大家就隨小編一起走進(jìn)黎族，看看黎族服飾文化的發(fā)展吧。

簡(jiǎn)介

黎族男子一般穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)的上衣和長(zhǎng)褲，纏頭巾插雉翎。婦女穿黑色圓領(lǐng)貫頭衣，配以諸多飾物，領(lǐng)口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以花紋裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙。有些身著黑、藍(lán)色平領(lǐng)上衣，袖口上繡白色花紋，后背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙子的合口褶設(shè)在前面，盛裝時(shí)頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項(xiàng)圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。

發(fā)展變化

黎族服飾，并非全是根據(jù)體型而定。服飾的尺寸因?yàn)楦鱾€(gè)方言區(qū)的地域語(yǔ)言、族源、族系、崇拜、祭祀、喪葬以及生活環(huán)境的差異，人們所喜愛(ài)的服飾款樣標(biāo)準(zhǔn)自然也不相同。比如婦女上衣，哈方言的羅活、抱由、抱曼的衣衫特別寬而大，同樣是哈方言的只貢（多港）的黎族婦女衣衫特別小而窄，在黎族婦女服飾當(dāng)中，可稱是最小的女衫了。關(guān)于黎族服飾，古代典籍有不少記載。如《漢書·地理志》：“武帝元封元年，略以儋耳、珠崖郡，民皆服布，如單被，穿中為貫頭。師古曰：著時(shí)從頭而貫之。

顧炎武的《天下郡國(guó)利病書》等也多有記載。自古以來(lái)在海南島上的黎族婦女精于紡織、染布、刺繡等。如果說(shuō)漢代“廣幅布”，唐代的“吉貝布”、“盤斑布”、“食單”（桌布），到宋代的“青花布”等，和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“織貝”是一脈相承的話，那么，蘇軾在《峻靈王廟記》所說(shuō)的“結(jié)花黎”就是美孚方言黎族婦女用傳統(tǒng)的纈染技術(shù)織出來(lái)的。這就是歷史資料所記載的黎族人民用棉花織成的富有文彩的紡織品，“織貝”。

隨著時(shí)間不斷的推移和各民族交往的頻繁，黎族服飾加速了變化。其中最明顯的是將無(wú)領(lǐng)直口和貫頭上衣，改為挖口上衣領(lǐng)，或者將直身、直縫、直袖改為使腰身、袖口有縫（折間），或者改無(wú)鈕為飾鈕，后來(lái)又改為琵琶鈕，直到將對(duì)襟改為偏襟。賽方言黎族，除陵水祖關(guān)、群英地區(qū)婦女穿的有花筒（俗稱“絲筒”）外，其余均先是僅在裙尾、裙腰上繡花，其后又在上衣上反鑲色彩較為鮮艷的布邊，筒裙多織條格紋，最后就只有藍(lán)衣黑裙或素身無(wú)花紋。隨著時(shí)代的變遷，大多數(shù)的黎族青年男女早已改穿漢服。只有比較邊遠(yuǎn)地區(qū)的中老年婦女仍穿著黎族服飾，但是多數(shù)服飾都是在市場(chǎng)上購(gòu)買的材料制作而成的，且上衣服飾已發(fā)生了很大的變化。

黎族服飾經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步的必然趨勢(shì)。實(shí)踐證明，黎族服飾不論在審美和實(shí)用方面都有自己獨(dú)特的個(gè)性的。它對(duì)中華民族服飾的豐富和發(fā)展有著不可替代的作用。黎族服飾是黎族人民喜愛(ài)的服飾之一，需要保留其民族風(fēng)情習(xí)俗和服飾特點(diǎn)。當(dāng)代不少地方的黎族青年男女已穿漢服、講漢話。但在結(jié)婚時(shí)，仍然穿著傳統(tǒng)服飾。隨著改革開放的不斷深入，我省各大賓館、商店及旅游景點(diǎn)，為了體現(xiàn)其旅游點(diǎn)的地域和風(fēng)情的特色，不少服務(wù)人員穿戴黎族服飾。

中外游客都以能目睹或穿戴絢麗的黎錦、黎服為幸，并盛裝留影以為紀(jì)念。黎族服飾文化是黎族人民智慧的結(jié)晶，是人類共同的文化遺產(chǎn)。原海南黎族苗族自治州人民政府于1983年3月成立了海南黎族苗族自治州民族織錦工藝研究所，海南撤州建省后，易名為海南省民族織錦工藝研究所，研究所承擔(dān)著搶救、挖掘、整理、研究、開發(fā)和生產(chǎn)黎族織錦和服飾的任務(wù)。這對(duì)我省少數(shù)民族服飾的繼承和發(fā)揚(yáng)，起著重要作用。

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