逆緣有很多種，然可簡(jiǎn)化為根本的二類，一類起於器世間，另一類起於器世間內(nèi)的有情。第一類是四大失調(diào)所引起的火災(zāi)、水災(zāi)、疾病等等。第二類是所有來(lái)自眾生的不愉快，例如他們對(duì)我們發(fā)怒或讓的日子不好過(guò)。他們所做的有時(shí)是舊惡之果，有時(shí)是新惡之因，因其能在我們心中引起貪、嗔、癡、慢或嫉妒的反應(yīng)。無(wú)論何緣生起，其為順為逆，要看的了解而定，并不全看緣的本身。我們?nèi)舨荒苌旗稇?yīng)付，緣即為逆。若能善解善用，將其轉(zhuǎn)成修行之資糧，緣即為順。例如，若有人侵犯我們，而我們予以報(bào)復(fù)，則此緣即純?yōu)槟妗Ｈ欢?，我們?nèi)裘靼状四思簶I(yè)成熟所現(xiàn)侵犯之相，則我們就能佑其為凈化該業(yè)之方便，而以慈忍力安然接受。

逆緣有很多種，然可簡(jiǎn)化為根本的二類，一類起於器世間，另一類起於器世間內(nèi)的有情。第一類是四大失調(diào)所引起的火災(zāi)、水災(zāi)、疾病等等。第二類是所有來(lái)自眾生的不愉快，例如他們對(duì)我們發(fā)怒或讓的日子不好過(guò)。他們所做的有時(shí)是舊惡之果，有時(shí)是新惡之因，因其能在我們心中引起貪、嗔、癡、慢或嫉妒的反應(yīng)。無(wú)論何緣生起，其為順為逆，要看的了解而定，并不全看緣的本身。我們?nèi)舨荒苌旗稇?yīng)付，緣即為逆。若能善解善用，將其轉(zhuǎn)成修行之資糧，緣即為順。例如，若有人侵犯我們，而我們予以報(bào)復(fù)，則此緣即純?yōu)槟?。然?，我們?nèi)裘靼状四思簶I(yè)成熟所現(xiàn)侵犯之相，則我們就能佑其為凈化該業(yè)之方便，而以慈忍力安然接受。