仫佬族是廣西特有的少數(shù)民族，依飯節(jié)是仫佬族人民最隆重的節(jié)日。

依飯節(jié)被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使仫佬山鄉(xiāng)人民這一富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日得到了有效的保護(hù)和傳承。依飯節(jié)是羅城仫佬山鄉(xiāng)人民群眾的一個(gè)最為獨(dú)特、隆重而又富于神秘色彩和鮮明個(gè)性的傳統(tǒng)節(jié)日。

“依飯節(jié)”又稱(chēng)“依飯公爺”和“喜樂(lè)愿”，是向祖先還愿和慶賀當(dāng)年好收成、預(yù)祝來(lái)年五谷豐登、六畜興旺的意思，帶有十分強(qiáng)烈的感恩和祝愿的成分。相傳在很久以前，仫佬族的祖先被奸人陷害，在即將遭到殺身之禍時(shí)，突然得到梁善利、吳廣惠兩位監(jiān)管和一騎白馬姑娘搭救。之后隱居山林，相安無(wú)事、生活富足、繁衍后代。為了感激梁、吳和白馬姑娘救命之恩，后人把兩位監(jiān)管尊稱(chēng)為“王侯”，把白馬姑娘敬為神仙來(lái)祭祀，激勵(lì)后人光大祖德和祈求平安。該節(jié)一般都在“立冬”前后擇吉日而定。當(dāng)天，人們?cè)棕i殺雞，包三角粽，蒸糯米團(tuán)，用紅薯、芋頭制作許多黃牛、水牛模型，用紅線(xiàn)扎起一束束糯谷穗，并備素肉食品十二種，陳列于祭壇祭“依飯公爺”。法師二人，一師念經(jīng)“請(qǐng)神”：一師扮“神靈”，頭戴面具，身穿法衣，邊舞邊唱，一直請(qǐng)完三十六位“神”。然后把牛模型、谷穗分給各戶(hù)置于香火上。村寨各戶(hù)，賓客盈門(mén)，幾十里路以外的兄弟民族親友，也紛紛前來(lái)祝賀，參加節(jié)日活動(dòng)，熱鬧非凡，狂歡一天一夜，活動(dòng)始告結(jié)束。據(jù)有關(guān)資料記載，依飯節(jié)傳承至今已有500多年歷史。

仫佬山鄉(xiāng)人民通過(guò)舉辦各種豐富多彩的慶典活動(dòng)以及各種新聞媒體的廣泛宣傳，依飯節(jié)的知名度有了進(jìn)一步提高，在區(qū)內(nèi)外享有一定盛名。

仫佬族主要聚居于廣西壯族自治區(qū)，自稱(chēng)“伶”和“謹(jǐn)”。依飯節(jié)是仫佬族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有強(qiáng)烈的感恩和祝愿色彩。依飯節(jié)又稱(chēng)“喜樂(lè)愿”、“依飯公爺”，意為“向祖先還愿”。

關(guān)于依飯節(jié)的來(lái)歷，有兩種傳說(shuō)。其一，傳說(shuō)仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監(jiān)梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當(dāng)晚一片漆黑，又有追兵在后。危難關(guān)頭忽見(jiàn)一白衣姑娘，牽白馬前來(lái)相救。始祖騎馬騰空而去脫離險(xiǎn)境。始祖發(fā)跡后不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節(jié)”。其二，傳說(shuō)宋代天禧年間仫佬山鄉(xiāng)遭外敵入侵，梁、吳帶領(lǐng)鄉(xiāng)民鏖戰(zhàn)抗擊，不幸英勇?tīng)奚?。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吳二人為官，并建龕堂，?guī)定每逢亥、卯、末年奉請(qǐng)三元師祈神集福，祈求人畜平安，五谷豐登。

仫佬族每10年中分別3次于農(nóng)歷立冬時(shí)節(jié)選擇吉日，以仫佬族人居住區(qū)域所謂的“冬”為單位，在各自的宗族祠堂里舉行隆重而神圣的依飯節(jié)，進(jìn)行虔誠(chéng)的祭祀活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)歷時(shí)一晝夜，由安壇、請(qǐng)圣、點(diǎn)牲、勸圣、唱牛哥、合兵和送圣七個(gè)程序組成。節(jié)日期間，全村上下一片歡騰，男女老少同慶豐收，共享歡樂(lè)，相互祝福來(lái)年五谷豐登，六畜興旺。

依飯節(jié)為仫佬族所獨(dú)有，是仫佬族信仰習(xí)俗長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶。它體現(xiàn)出仫佬族文化之精髓，進(jìn)而成為仫佬族文化的重要象征。目前，仫佬族的許多傳統(tǒng)民俗日益淡化，依飯節(jié)傳承的文化空間逐漸縮小，傳承后繼乏人，亟待搶救、保護(hù)。

仫佬族是古代“僚”、“伶”的一支，史你“木老”、“姆佬”?，F(xiàn)在廣西有羅城仫佬族自治縣。

關(guān)于“依飯節(jié)”的來(lái)歷，有三種傳說(shuō)與依飯儀式關(guān)系較大。

其一，傳說(shuō)仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監(jiān)梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當(dāng)晚一片漆黑，又有追兵在后。危難關(guān)頭忽見(jiàn)一白衣姑娘，牽白馬前來(lái)相救。始祖騎馬騰空而去脫離險(xiǎn)境。始祖發(fā)跡后不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節(jié)”。

其二，傳說(shuō)宋代天禧年間仫佬山鄉(xiāng)遭外敵入侵，梁、吳帶領(lǐng)鄉(xiāng)民鏖戰(zhàn)抗擊，不幸英勇?tīng)奚?。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吳二人為官，并建龕堂，?guī)定每逢亥、卯、末年奉請(qǐng)三元師祈神集福，祈求人畜平安，五谷豐登。

其三，依飯節(jié)是從紀(jì)念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來(lái)的。傳說(shuō)羅義、羅英父女倆能射獅馴牛，又會(huì)墾荒忡地，使仫佬族人豐衣足食。為了紀(jì)念他們的功績(jī)，村村寨寨聚會(huì)敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之，就演化為還祖先愿的節(jié)日。如今人們還在節(jié)日里唱歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱彩調(diào)，熱鬧的笑聲回蕩在寨子中。青年們更是高興，他們到野外“走坡”?！弊咂隆笔乔嗄昴信纳缃换顒?dòng)。他們?cè)谏侥_邊、坡上、路旁，互相以歌對(duì)答。小伙子先唱“邀請(qǐng)歌”，姑娘桿愿意與之交流，則唱歌表示答應(yīng)，至兩情相依時(shí)，則唱定情歌。悠揚(yáng)的歌聲交織著青年們新的向往，給古老的依飯節(jié)增添了新的活。

依飯節(jié)的歡慶地點(diǎn)選在公共祠堂。祠堂前搭一個(gè)彩臺(tái)，事先選好的糯米谷穗要谷粒飽滿(mǎn)、谷穗粗長(zhǎng)，人們用彩線(xiàn)將谷穗系好掛在祠堂的墻上，給人以豐收的景象。在祠堂中央擺一張八仙桌，桌子上的祭祀物品有雞、鴨、魚(yú)、蛋，五色糯飯等：外圍一圈放著甜酒、花生、芝麻、黃豆、八角，沙姜、胡椒等物品;最外面一圈則放著用紅薯、芋頭做的家畜像。人們?cè)诩t薯上豎插4根香梗作豬腳，用麻線(xiàn)作豬尾巴;在芋頭上豎插4根香梗為牛腳，用麻線(xiàn)作牛尾巴。整桌祭品，象征著豐收，六畜興旺。

祭祀時(shí)，同宗族的人們都來(lái)到節(jié)慶場(chǎng)上，他們看著帥公請(qǐng)36個(gè)樂(lè)意為人間做好事的神來(lái)參加依飯節(jié)，每請(qǐng)到一位神，師公換戴該神的面具，意即該神來(lái)到了人們中間，接受人們的祈愿，也給人們帶來(lái)豐收的祝福，師公邊跳邊唱贊神歌，唱神的來(lái)歷、神的功德，在場(chǎng)的人門(mén)也以“啊……呼”作為呼應(yīng)。整個(gè)場(chǎng)上一片崇拜的肅穆氣氛。整個(gè)請(qǐng)神、敬神儀式從頭天清晨始至第二天天亮方能結(jié)束。結(jié)束時(shí)，將桌上的祭品和墻上的谷穗分與各家各戶(hù)，意為讓大家分享神賜予的祝福。