佤族清戲
佤族清戲
流行于騰沖佤族聚居村寨甘蔗寨、汪李寨等地,尤以甘蔗寨為盛。演出者穿漢族服飾,音樂屬高腔劇種,與七陽腔。清陽腔有極密切關系。演出習俗類似漢族的花燈。佤族清戲是明朝初年中原小調傳入騰沖佤族地區(qū)后逐漸形成的。以后,佤族清戲發(fā)展極盛,除在佤族村寨演出外,漢族村寨也常常邀請佤族去演出。解放初期,騰沖縣人民政府將佤族清戲列為正式劇種。佤族清戲劇目故事感人,情節(jié)生動,文辭優(yōu)美,人物性格鮮明,曲調抑揚頓挫,悅耳動聽,既善敘事,又善抒情,具有較強的表現力。流傳的劇目有《姜姑刁嫂》、《逐趕龐氏》、《蘆林相會》、《安安送米》、《回朝繳旨》、《加封韓愈》、《文龍辭妻》、《大官賜?!?、《鐘離點化》、《越墻成仙人《湘子度妻》等數十折。聲腔有9腔13板。被有關專家譽為
導讀流行于騰沖佤族聚居村寨甘蔗寨、汪李寨等地,尤以甘蔗寨為盛。演出者穿漢族服飾,音樂屬高腔劇種,與七陽腔。清陽腔有極密切關系。演出習俗類似漢族的花燈。佤族清戲是明朝初年中原小調傳入騰沖佤族地區(qū)后逐漸形成的。以后,佤族清戲發(fā)展極盛,除在佤族村寨演出外,漢族村寨也常常邀請佤族去演出。解放初期,騰沖縣人民政府將佤族清戲列為正式劇種。佤族清戲劇目故事感人,情節(jié)生動,文辭優(yōu)美,人物性格鮮明,曲調抑揚頓挫,悅耳動聽,既善敘事,又善抒情,具有較強的表現力。流傳的劇目有《姜姑刁嫂》、《逐趕龐氏》、《蘆林相會》、《安安送米》、《回朝繳旨》、《加封韓愈》、《文龍辭妻》、《大官賜福》、《鐘離點化》、《越墻成仙人《湘子度妻》等數十折。聲腔有9腔13板。被有關專家譽為
流行于騰沖佤族聚居村寨—甘蔗寨、汪李寨等地,尤以甘蔗寨為盛。演出者穿漢族服飾,音樂屬高腔劇種,與七陽腔。清陽腔有極密切關系。演出習俗類似漢族的花燈。佤族清戲是明朝初年中原小調傳入騰沖佤族地區(qū)后逐漸形成的。以后,佤族清戲發(fā)展極盛,除在佤族村寨演出外,漢族村寨也常常邀請佤族去演出。解放初期,騰沖縣人民政府將佤族清戲列為正式劇種。佤族清戲劇目故事感人,情節(jié)生動,文辭優(yōu)美,人物性格鮮明,曲調抑揚頓挫,悅耳動聽,既善敘事,又善抒情,具有較強的表現力。流傳的劇目有《姜姑刁嫂》、《逐趕龐氏》、《蘆林相會》、《安安送米》、《回朝繳旨》、《加封韓愈》、《文龍辭妻》、《大官賜福》、《鐘離點化》、《越墻成仙人《湘子度妻》等數十折。聲腔有9腔13板。被有關專家譽為“珍貴的民族劇種”。
佤族清戲
流行于騰沖佤族聚居村寨甘蔗寨、汪李寨等地,尤以甘蔗寨為盛。演出者穿漢族服飾,音樂屬高腔劇種,與七陽腔。清陽腔有極密切關系。演出習俗類似漢族的花燈。佤族清戲是明朝初年中原小調傳入騰沖佤族地區(qū)后逐漸形成的。以后,佤族清戲發(fā)展極盛,除在佤族村寨演出外,漢族村寨也常常邀請佤族去演出。解放初期,騰沖縣人民政府將佤族清戲列為正式劇種。佤族清戲劇目故事感人,情節(jié)生動,文辭優(yōu)美,人物性格鮮明,曲調抑揚頓挫,悅耳動聽,既善敘事,又善抒情,具有較強的表現力。流傳的劇目有《姜姑刁嫂》、《逐趕龐氏》、《蘆林相會》、《安安送米》、《回朝繳旨》、《加封韓愈》、《文龍辭妻》、《大官賜福》、《鐘離點化》、《越墻成仙人《湘子度妻》等數十折。聲腔有9腔13板。被有關專家譽為
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