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        西藏望果節(jié)

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        西藏望果節(jié)

        在西藏農(nóng)村,除了藏歷年外,就數(shù)望果節(jié)熱鬧了。望果節(jié)流行于農(nóng)區(qū),是藏族人民預祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。“望”意為“田地”,“果”意為“轉(zhuǎn)圈”?!巴睆淖置嫔现v,就是轉(zhuǎn)地頭。望果節(jié)沒有固定的日子,一般在谷物成熟之前舉行。舊西藏約定俗成是在“鳥王”——大雁南飛的季節(jié)到來之前過節(jié)。1951年后,根據(jù)農(nóng)事的安排,過節(jié)的日期各不相同,拉薩從陽歷八月初開始,節(jié)期三至五天。江孜、日喀則等地則在陽歷七月中旬。節(jié)日期間,廣大農(nóng)區(qū)人民穿著民族服裝,帶著經(jīng)書和唐嘎等法器,老年人和小孩子坐在四輪馬車上,姑娘和小伙子們,或者背著青稞酒,或者提著酥油茶,或者拎著菜盒子,聚集在田間地頭巡游,盡情歌舞。巡游完后,舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。
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        導讀在西藏農(nóng)村,除了藏歷年外,就數(shù)望果節(jié)熱鬧了。望果節(jié)流行于農(nóng)區(qū),是藏族人民預祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日?!巴币鉃椤疤锏亍?,“果”意為“轉(zhuǎn)圈”?!巴睆淖置嫔现v,就是轉(zhuǎn)地頭。望果節(jié)沒有固定的日子,一般在谷物成熟之前舉行。舊西藏約定俗成是在“鳥王”——大雁南飛的季節(jié)到來之前過節(jié)。1951年后,根據(jù)農(nóng)事的安排,過節(jié)的日期各不相同,拉薩從陽歷八月初開始,節(jié)期三至五天。江孜、日喀則等地則在陽歷七月中旬。節(jié)日期間,廣大農(nóng)區(qū)人民穿著民族服裝,帶著經(jīng)書和唐嘎等法器,老年人和小孩子坐在四輪馬車上,姑娘和小伙子們,或者背著青稞酒,或者提著酥油茶,或者拎著菜盒子,聚集在田間地頭巡游,盡情歌舞。巡游完后,舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。

        在西藏農(nóng)村,除了藏歷年外,就數(shù)望果節(jié)熱鬧了。

        望果節(jié)流行于農(nóng)區(qū),是藏族人民預祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。“望”意為“田地”,“果”意為“轉(zhuǎn)圈”?!巴睆淖置嫔现v,就是轉(zhuǎn)地頭。

        望果節(jié)沒有固定的日子,一般在谷物成熟之前舉行。舊西藏約定俗成是在“鳥王”——大雁南飛的季節(jié)到來之前過節(jié)。1951年后,根據(jù)農(nóng)事的安排,過節(jié)的日期各不相同,拉薩從陽歷八月初開始,節(jié)期三至五天。江孜、日喀則等地則在陽歷七月中旬。

        節(jié)日期間,廣大農(nóng)區(qū)人民穿著民族服裝,帶著經(jīng)書和唐嘎等法器,老年人和小孩子坐在四輪馬車上,姑娘和小伙子們,或者背著青稞酒,或者提著酥油茶,或者拎著菜盒子,聚集在田間地頭巡游,盡情歌舞。巡游完后,舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。

        “望果節(jié)”已有15OO多年的歷史。據(jù)《苯教歷算法》記載,早在公元5世紀末,即布德貢杰時期,雅礱地區(qū)已開始興修水渠,使用木犁耕地。為了農(nóng)業(yè)豐收,藏王布德貢杰便向苯教教主請求賜以教旨,教主教農(nóng)人繞田地轉(zhuǎn)圈巡游,求“天”保豐收。這就是“望果”的來源。

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        西藏望果節(jié)

        在西藏農(nóng)村,除了藏歷年外,就數(shù)望果節(jié)熱鬧了。望果節(jié)流行于農(nóng)區(qū),是藏族人民預祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。“望”意為“田地”,“果”意為“轉(zhuǎn)圈”?!巴睆淖置嫔现v,就是轉(zhuǎn)地頭。望果節(jié)沒有固定的日子,一般在谷物成熟之前舉行。舊西藏約定俗成是在“鳥王”——大雁南飛的季節(jié)到來之前過節(jié)。1951年后,根據(jù)農(nóng)事的安排,過節(jié)的日期各不相同,拉薩從陽歷八月初開始,節(jié)期三至五天。江孜、日喀則等地則在陽歷七月中旬。節(jié)日期間,廣大農(nóng)區(qū)人民穿著民族服裝,帶著經(jīng)書和唐嘎等法器,老年人和小孩子坐在四輪馬車上,姑娘和小伙子們,或者背著青稞酒,或者提著酥油茶,或者拎著菜盒子,聚集在田間地頭巡游,盡情歌舞。巡游完后,舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。
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