端午節(jié)被淡忘了，在老一輩人那里，成為失落的記憶，而在年輕人那里，端午節(jié)是如此陌生。我們都知道，文化總有一種強(qiáng)大的感染力、生命力，更何況，傳統(tǒng)文化本身就融化在我們的血液里?，F(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化生產(chǎn)，擠壓著節(jié)日的鄉(xiāng)土氣息，消解著節(jié)日的神秘氣氛，不過，與此同時(shí)，也似乎在強(qiáng)化著某種文化意識(shí)。一種文化情結(jié)，經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今，也在人們的心頭逐漸蘇醒。

話端午，一起走進(jìn)神秘的貴州高原， 探索者神秘的苗族“獨(dú)木龍舟節(jié)”。

可能大多地方，都在端午節(jié)當(dāng)天舉辦盛大的龍舟節(jié)，但是苗族卻是在每年農(nóng)歷5月25日—5月27日,貴州施洞一帶居住在清水江邊的苗族人民都要舉行這一盛大集會(huì),獨(dú)木龍舟節(jié)歷史悠久,但因苗族無文字記載,真正的起源于何時(shí)已無法考證。

龍舟古樸碩大,別具一格,舟身用三根高大杉木掏空而成,中間一根獨(dú)木為母舟,直徑約70厘米,長(zhǎng)約24米,兩邊各置一根直徑約50厘米,長(zhǎng)約17米的子舟,平時(shí)舟身被放置在村口專門搭建的亭子里,龍頭則放在村里推選出的鼓主家,農(nóng)歷5月20日至23日期間巫師會(huì)按傳統(tǒng)做法“起龍”,之后用竹篾將子舟和母舟并列扎成一排,裝上精雕細(xì)刻的五彩龍頭。

由男人們把龍舟抬到水中,比賽當(dāng)天,吃過中飯后,參加比賽的男人們清一色穿著家織的深紫色的亮布衣和藍(lán)色布褲,腰扎一條織鑲著銀泡的腰帶,頭戴黃色的插著三根銀片的馬尾斗笠,每條龍舟載三、四十人,母舟前方坐有四個(gè)人：第一個(gè)坐在龍舟與龍頭連接處,背朝前方,負(fù)責(zé)吶喊助威和靠岸撐船;第二個(gè)人是中年老人,背朝前方,負(fù)責(zé)鳴放銃炮,制造聲勢(shì);第三個(gè)人是寨中德高旺眾的寨老,也就是鼓主,背朝前方,身穿白色長(zhǎng)袍,外套一件黑色馬夾,頭戴一頂大寬邊帽,負(fù)責(zé)敲鼓。

第四個(gè)是一個(gè)男扮女裝的10多歲的小孩座著負(fù)責(zé)敲鑼,在男孩的是面還有一個(gè)小龍頭,捆綁一把黑傘為其遮蔭,其余的水手分成兩排站立在兩只子舟上,在水手中間放有一桶糯米飯,飯上供有一只煮熟的鵝,有三位老人站在母舟的尾部,負(fù)責(zé)掌握龍舟的方向。

龍舟出發(fā)前,各寨在龍舟附近的河灘上放一張四方桌,桌上有一升米,米上點(diǎn)有三柱香,放十二元錢,巫師手提一只公雞站在桌邊念巫詞,招集山神、樹神、祖宗前來保佑龍舟平安比寨,平安回歸。之后巫師用茅草沾河水灑向龍舟并一刀把雞殺死,比賽結(jié)束后,巫師又用同樣的方法歡送山神、樹神、祖宗。

竟渡時(shí),鑼鼓喧天,舟上的人隨著劃水的節(jié)奏齊聲大喊“嗨!嗨!”。岸上的親友也跟著龍舟奔跑并高聲叫喊,氣勢(shì)磅礴,扣人心弦,龍舟節(jié)被推向高潮。

比賽結(jié)束后,龍舟靠岸親友們?nèi)挤疟夼?把饋贈(zèng)的鴨鵝掛滿龍頸,大家開始分享隨龍舟帶來的糯米飯、肉和酒,一直歡度到黃昏才唱著歌各自劃船回家。

獨(dú)木龍舟是苗族文化的驕傲,無論是兩排人站立劃橈的姿勢(shì)和裝束,還是采木鑿舟,下水到竟渡,其相關(guān)的儀規(guī)、禁忌和傳說,無不體現(xiàn)出一種古老而神秘的苗族文化氣息。是中華大地絕無僅有的。