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        “白馬人”民俗文化

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        “白馬人”民俗文化

        在甘肅省隴南市的大山深處,有一群據(jù)考是歷史上古老氐族后裔的白馬人。他們有著自己的語言卻沒有民族文字,但在漫長的社會演變中,其原始古樸的民族文化和獨具特色的風(fēng)俗卻代代口耳相授,薪火相傳。隴南文縣文體局局長沈璇介紹,白馬人能歌善舞,他們的面具舞“池哥晝”、火圈舞、敬酒歌、沙嘎帽民間工藝及“白雞翎”美麗傳說等民俗文化流傳至今。其中,白馬人從先祖的信仰和崇拜里繼承至今的一種傳統(tǒng)祭祀活動中的民間舞蹈“池哥晝”,于2008年被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“一到重大節(jié)會喜慶時日,白馬人都要跳池哥晝,希望驅(qū)邪納福?!蔽目h中寨鄉(xiāng)陽志山新村一名白馬人王誠信告訴記者。
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        導(dǎo)讀在甘肅省隴南市的大山深處,有一群據(jù)考是歷史上古老氐族后裔的白馬人。他們有著自己的語言卻沒有民族文字,但在漫長的社會演變中,其原始古樸的民族文化和獨具特色的風(fēng)俗卻代代口耳相授,薪火相傳。隴南文縣文體局局長沈璇介紹,白馬人能歌善舞,他們的面具舞“池哥晝”、火圈舞、敬酒歌、沙嘎帽民間工藝及“白雞翎”美麗傳說等民俗文化流傳至今。其中,白馬人從先祖的信仰和崇拜里繼承至今的一種傳統(tǒng)祭祀活動中的民間舞蹈“池哥晝”,于2008年被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?!耙坏街卮蠊?jié)會喜慶時日,白馬人都要跳池哥晝,希望驅(qū)邪納福。”文縣中寨鄉(xiāng)陽志山新村一名白馬人王誠信告訴記者。

        在甘肅省隴南市的大山深處,有一群據(jù)考是歷史上古老氐族后裔的白馬人。他們有著自己的語言卻沒有民族文字,但在漫長的社會演變中,其原始古樸的民族文化和獨具特色的風(fēng)俗卻代代口耳相授,薪火相傳。

        隴南文縣文體局局長沈璇介紹,白馬人能歌善舞,他們的面具舞“池哥晝”、火圈舞、敬酒歌、沙嘎帽民間工藝及“白雞翎”美麗傳說等民俗文化流傳至今。

        其中,白馬人從先祖的信仰和崇拜里繼承至今的一種傳統(tǒng)祭祀活動中的民間舞蹈“池哥晝”,于2008年被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?!耙坏街卮蠊?jié)會喜慶時日,白馬人都要跳池哥晝,希望驅(qū)邪納福?!蔽目h中寨鄉(xiāng)陽志山新村一名白馬人王誠信告訴記者。

        據(jù)了解,在表演池哥晝時,男人會反穿皮襖或五彩花袍,足登長筒氈靴,身后系一根長長的牛尾巴,肩掛一串銅鈴,頭戴青面獠牙的各種動物或兇神惡煞的木雕彩繪面具激情而舞。

        關(guān)于白馬人的族源,專家學(xué)者有多種論證,但多數(shù)認(rèn)為白馬人是古代氐族后裔。古氐人是一個古老而強悍的民族,曾叱咤歷史風(fēng)云,建立過仇池國、前秦、后漢等政權(quán)。后來在歷史巨流的激蕩中,氐民族最終退出了歷史舞臺。但是其后裔的一部分卻在甘肅、四川兩省交界的大山深處生存了下來。

        資料顯示,目前白馬人主要聚居在甘肅文縣,四川平武、九寨溝、松潘一帶。而隴南的白馬人集中聚居在文縣鐵樓鄉(xiāng)和石雞壩鄉(xiāng)的13個白馬人村寨,總?cè)丝?000余人。

        沈璇介紹,由于白馬人長期生活在高山峽谷地帶,環(huán)境較封閉,受外界文化的滲透和影響較少,使他們較多地保留了從古代社會承傳下來的文化信息,比如獨具特色的神話、諺語、民歌、敘事詩等民間文學(xué),面具舞、火圈舞、羊皮扇舞等民間舞蹈,面具、五彩服、頭飾等民間工藝美術(shù)。

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        “白馬人”民俗文化

        在甘肅省隴南市的大山深處,有一群據(jù)考是歷史上古老氐族后裔的白馬人。他們有著自己的語言卻沒有民族文字,但在漫長的社會演變中,其原始古樸的民族文化和獨具特色的風(fēng)俗卻代代口耳相授,薪火相傳。隴南文縣文體局局長沈璇介紹,白馬人能歌善舞,他們的面具舞“池哥晝”、火圈舞、敬酒歌、沙嘎帽民間工藝及“白雞翎”美麗傳說等民俗文化流傳至今。其中,白馬人從先祖的信仰和崇拜里繼承至今的一種傳統(tǒng)祭祀活動中的民間舞蹈“池哥晝”,于2008年被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“一到重大節(jié)會喜慶時日,白馬人都要跳池哥晝,希望驅(qū)邪納福?!蔽目h中寨鄉(xiāng)陽志山新村一名白馬人王誠信告訴記者。
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