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“新國五條”對家庭貸款購買第二套住房予以嚴(yán)格限制，規(guī)定首付款不得低于50%，貸款利率不得低于基準(zhǔn)利率的1.1倍。為了規(guī)避新政策，社會上出現(xiàn)了夫妻通過協(xié)議離婚的方式，約定將原有房屋歸一方所有，另一方名下無房產(chǎn)，從而獲得購房資格，獲得更低的首付和享受首套房的利率。另一種情況則是賣房，離婚后，如果一方名下僅有一套房產(chǎn)，就可以避免個稅。

政策的不合理、不科學(xué)暫且放在一邊不提，更加有趣的討論是離婚避稅這種行為應(yīng)該如何看待?有人譴責(zé)這種合理避稅的行為，說這種行為是利令智昏，對金錢的欲望勝過了道德的約束，喪失了對婚姻的尊重，蔑視了婚姻的神圣性。

其實，我覺得大可不必如此上綱上線。

首先，根據(jù)《婚姻法》規(guī)定，辦理離婚的夫妻不管出于何種目的，男女雙方自愿離婚的行為都是有效的。所以，不管是真離婚還是假離婚，或者他們?yōu)榱四撤N目的去離婚，公權(quán)力都無權(quán)干涉，只要是雙方自愿、手續(xù)齊全，都可依法辦理。

其次，實際上通過婚姻來獲取政策上的好處，避免壞處的行為非常之多：有人為超生、多生而懷孕后假離婚;有人為躲避貸款、逃稅漏稅而假離婚;有人為了在城鎮(zhèn)拆遷、農(nóng)村征地中獲取更多利益而假離婚;在國外，也有通過婚姻來避稅的行為。

最后，如何看待婚姻的神圣性?如果，婚姻具備某種神圣性，那么，這種神圣也是兩個人心靈的契約，是人和神、人和自己周圍人的關(guān)系，代表神圣的是婚宴、婚禮、婚紗和蓋頭。而民政局的那一紙婚書不過是最世俗、最功利的形式，代表國家的認(rèn)可，從而劃定經(jīng)濟、法律權(quán)利的憑證。老百姓過日子講究的是實惠和精打細(xì)算，從這個角度說，甚至可以說通過假離婚避點稅、省點錢，就是另一種形式的相濡以沫，是平凡之中的神圣。

不過，真以離婚避稅時，夫妻往往會面臨嚴(yán)重的道德風(fēng)險。所謂道德風(fēng)險是八十年代西方經(jīng)濟學(xué)家提出的一個經(jīng)濟哲學(xué)范疇的概念，即“當(dāng)一方不完全承擔(dān)風(fēng)險時，會做出不利于他人的自私行動”。保險業(yè)則是最典型的例子。當(dāng)人們的車輛買了偷盜險之后，他們往往更不重視車輛的安全，而在沒有購買保險之前，他們的行為卻更謹(jǐn)慎。如果，保險公司按他們沒有買保險之前的行為來測度風(fēng)險，一定會蒙受損失。也就是說，購買的保險誘發(fā)了道德風(fēng)險的行為，使人更不重視汽車的安全。

對于假離婚也同樣如此，勢必會誘發(fā)道德風(fēng)險。