每當(dāng)春暖花開、楊柳吐翠、鳥飛鶯啼的時(shí)節(jié)，到積石山鄉(xiāng)間走一走，或是田野里，或是牧野中，或是鄉(xiāng)間小路上，你常會(huì)聽到一種清脆悅耳、歡快悠揚(yáng)的類似用笛子吹出的小調(diào)和"花兒"曲。在春天的原野的那種氛圍里，那種韻味，那種旋律，會(huì)讓你神迷心醉；聽一次，那種清純、優(yōu)美的音樂會(huì)永遠(yuǎn)縈繞在你的耳邊，這就是積石山漢、回、保安、東鄉(xiāng)、撒拉等各民族人民十分喜愛的一種樂器--咪咪。

咪咪，也叫"蓽蓽"，民間微型吹奏樂器。這是一種古老的樂器，因源于古羌族，因此古人稱之為"羌笛"、"羌管"。據(jù)甲骨文考古發(fā)現(xiàn)，河湟地區(qū)自傳說時(shí)代就有羌人生活，至夏、商、周、秦、漢時(shí)，羌人活動(dòng)十分活躍，很長一段時(shí)期，羌人是這里的主人?！段鳚h書·西羌傳》載："河關(guān)（在今大河家）之西南，羌地是也"。很清楚，今積石山縣境是羌人生活的地方。關(guān)于"羌笛"，漢朝馬融的《長笛賦》對(duì)其民族屬性、音響特點(diǎn)、制作材料及方法作了詳盡、形象的描述，其賦云："近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及巳。龍吟水中不見己，截竹吹之聲相似。剡其上空通洞之，裁以當(dāng) 便易持。易京君明識(shí)音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是謂商聲五音畢"。"羌笛"從原來的"故本四孔"經(jīng)過不斷發(fā)展，變成現(xiàn)在的樣子。漢以后，從文人墨客的詩作中我們常常看到關(guān)于羌笛的詩句。唐代著名詩人王之渙《出塞》曰："黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)"。唐著名邊塞詩人王昌齡的《從軍行》云："烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁"。明許遂和鮑承蔭的詩直接描寫了河湟地區(qū)吹羌笛的風(fēng)情。許遂詩云："河湟春色澹疑水，三月寒風(fēng)滿郡樓。羌管一聞?wù)哿?，始知征轡在邊頭"。御史鮑承蔭詩云："河湟落葉正清秋，雨露蕭蕭滿戍樓。羌笛數(shù)聲歸路遠(yuǎn)，夢魂時(shí)徹五云頭"。

咪咪，有單管和雙管之分。單管其實(shí)是一支短笛，是用一根約五寸長，小指般粗細(xì)的空心竹（木）管做成的，管上用鐵絲燙上五個(gè)眼兒，再用囫圇蛻楊柳、檸條、丁香、毛刺之嫩枝皮，做成哨子，放進(jìn)竹管，嘴吹指彈。也有用樹葉卷成哨子的。雙管是用彩色絲線把兩支單管并排扎在一起而成的，形似排簫，管下端吊兩個(gè)裝飾性的紅絲線穗子。咪咪發(fā)音清脆、明快、柔慢、圓潤、細(xì)膩，能發(fā)徵、羽、宮、商、角五音，常用來吹民間小調(diào)和"花兒"曲。用咪咪做"花兒"的伴奏樂器，二者相得益彰，別有情趣。流行最廣的咪咪曲有《山丹紅花開》、《馬五哥與尕豆妹》等。（《積石山史話》董克義）