邱處機在道教歷史上有什么貢獻
邱處機在道教歷史上有什么貢獻
邱處機1 148一1227年,字通密,號長 春,山東棲霞人。19歲出家人道,20歲拜王重 陽為師。金大定十四年穴居陜西播溪六載,又 至龍門山潛心修煉,開創(chuàng)全真龍門派。全真教 雖由王重陽創(chuàng)立,而真正發(fā)揚光大其教者,實 屬邱處機。全真教由一個有民族意識的宗教而興起,援人儒、佛,吸收兩教思想,形成以道家思想 為核心的三教合一的新道教派別。邱處機為了招納三方面的群眾,全真教把《道德清靜經》、《般若心經》、《孝經》 列為信徒必讀經典,并教人孝謹純一、正心誠意、少思寡欲,注重在下層 民眾中的傳教活動。同時,廣為結交中層士大夫階級,謀求上層達官貴族、皇家宗 室的支持。因此,教派基礎深厚,思想意識滲透進各階層中,產生深刻的影響。這 是太一教、大道教不可比擬的。明太祖推翻元朝統(tǒng)治后,全真教受到了冷遇。
導讀邱處機1 148一1227年,字通密,號長 春,山東棲霞人。19歲出家人道,20歲拜王重 陽為師。金大定十四年穴居陜西播溪六載,又 至龍門山潛心修煉,開創(chuàng)全真龍門派。全真教 雖由王重陽創(chuàng)立,而真正發(fā)揚光大其教者,實 屬邱處機。全真教由一個有民族意識的宗教而興起,援人儒、佛,吸收兩教思想,形成以道家思想 為核心的三教合一的新道教派別。邱處機為了招納三方面的群眾,全真教把《道德清靜經》、《般若心經》、《孝經》 列為信徒必讀經典,并教人孝謹純一、正心誠意、少思寡欲,注重在下層 民眾中的傳教活動。同時,廣為結交中層士大夫階級,謀求上層達官貴族、皇家宗 室的支持。因此,教派基礎深厚,思想意識滲透進各階層中,產生深刻的影響。這 是太一教、大道教不可比擬的。明太祖推翻元朝統(tǒng)治后,全真教受到了冷遇。
邱處機1 148一1227年,字通密,號長 春,山東棲霞人。19歲出家人道,20歲拜王重 陽為師。金大定十四年穴居陜西播溪六載,又 至龍門山潛心修煉,開創(chuàng)全真龍門派。全真教 雖由王重陽創(chuàng)立,而真正發(fā)揚光大其教者,實 屬邱處機。 全真教由一個有民族意識的宗教而興起, 援人儒、佛,吸收兩教思想,形成以道家思想 為核心的三教合一的新道教派別。邱處機為了招納三方面的群眾,全真教把《道德清靜經》、《般若心經》、《孝經》 列為信徒必讀經典,并教人孝謹純一、正心誠意、少思寡欲,注重在下層 民眾中的傳教活動。同時,廣為結交中層士大夫階級,謀求上層達官貴族、皇家宗 室的支持。因此,教派基礎深厚,思想意識滲透進各階層中,產生深刻的影響。這 是太一教、大道教不可比擬的。 全真教后期受到官方的崇信,逐漸由一個勤做儉食、求返真樸的民眾教 團,變成了出入公門,煊赫一時的官方宗教。這是道教從民間走向上層的轉折點, 其本身也就走向了背叛原教旨的反面。明太祖推翻元朝統(tǒng)治后,全真教受到了冷遇。 其后,代之而起、統(tǒng)一諸路道教的便是江西龍虎山張?zhí)鞄煹恼唤膛伞?/p>
邱處機在道教歷史上有什么貢獻
邱處機1 148一1227年,字通密,號長 春,山東棲霞人。19歲出家人道,20歲拜王重 陽為師。金大定十四年穴居陜西播溪六載,又 至龍門山潛心修煉,開創(chuàng)全真龍門派。全真教 雖由王重陽創(chuàng)立,而真正發(fā)揚光大其教者,實 屬邱處機。全真教由一個有民族意識的宗教而興起,援人儒、佛,吸收兩教思想,形成以道家思想 為核心的三教合一的新道教派別。邱處機為了招納三方面的群眾,全真教把《道德清靜經》、《般若心經》、《孝經》 列為信徒必讀經典,并教人孝謹純一、正心誠意、少思寡欲,注重在下層 民眾中的傳教活動。同時,廣為結交中層士大夫階級,謀求上層達官貴族、皇家宗 室的支持。因此,教派基礎深厚,思想意識滲透進各階層中,產生深刻的影響。這 是太一教、大道教不可比擬的。明太祖推翻元朝統(tǒng)治后,全真教受到了冷遇。
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