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        清明時(shí)節(jié)掃墓祭祖的原因由來

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        清明時(shí)節(jié)掃墓祭祖的原因由來

        清明掃墓是為了表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。按照習(xí)俗,一般在上午出發(fā)掃墓,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,修整墳?zāi)?、培添新土、清除雜草,將食物供祭在祖先墓前,再將紙錢焚化,然后叩頭行禮祭拜。中國(guó)人受傳統(tǒng)文化心理的影響,有著強(qiáng)烈的家庭觀念,尤其重視家族、祖先,對(duì)祖先的崇拜、返本歸宗的意識(shí)特別濃厚,在祭掃祖先是對(duì)先人的特殊緬懷方式。中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,傳承至今依舊不衰,因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。
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        導(dǎo)讀清明掃墓是為了表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。按照習(xí)俗,一般在上午出發(fā)掃墓,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,修整墳?zāi)?、培添新土、清除雜草,將食物供祭在祖先墓前,再將紙錢焚化,然后叩頭行禮祭拜。中國(guó)人受傳統(tǒng)文化心理的影響,有著強(qiáng)烈的家庭觀念,尤其重視家族、祖先,對(duì)祖先的崇拜、返本歸宗的意識(shí)特別濃厚,在祭掃祖先是對(duì)先人的特殊緬懷方式。中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,傳承至今依舊不衰,因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

        清明為什么要掃墓祭祖 清明時(shí)節(jié)掃墓祭祖的原因由來

        清明掃墓是為了表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。按照習(xí)俗,一般在上午出發(fā)掃墓,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,修整墳?zāi)?、培添新土、清除雜草,將食物供祭在祖先墓前,再將紙錢焚化,然后叩頭行禮祭拜。中國(guó)人受傳統(tǒng)文化心理的影響,有著強(qiáng)烈的家庭觀念,尤其重視家族、祖先,對(duì)祖先的崇拜、返本歸宗的意識(shí)特別濃厚,在祭掃祖先是對(duì)先人的特殊緬懷方式。

        中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,傳承至今依舊不衰,因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

        祭祖除掃墓的“山頭祭”外,后世還有祠堂祭,稱為“廟祭”,廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關(guān)系,二者雖然在時(shí)間上相距遙遠(yuǎn),血脈確實(shí)相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì)。掃墓祭祖習(xí)俗在先秦以前就有了,由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異,有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié),到唐宋后清明掃墓才開始在全國(guó)范圍盛行,唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,沿襲清明墓祭風(fēng)俗,并擴(kuò)大到全國(guó)各地。南方很多地方在重陽(yáng)、清明或冬至掃墓,如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。

        一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng),"唐朝以前掃墓,都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆,大約起自唐朝;將寒食掃墓混淆為清明掃墓,大約也只是從唐朝才開始"。

        關(guān)于清明掃墓祭祖的傳說故事

        相傳春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外,流亡途中,在一處渺無(wú)人煙的地方,又累又餓,再也無(wú)力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的,正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了,重耳漸漸恢復(fù)了精神,當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候,流下了眼淚。十九年后,重耳做了國(guó)君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝,同母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推 ,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn),樹木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易,有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。 大火燒遍綿山,卻沒見介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,慟哭。裝殮時(shí),從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明?!睘榧o(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活,便賜老柳樹為”清明柳“,并曉諭天下,于是又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。

        在文獻(xiàn)記載中,介子推確有其人,但在《左傳》、《史記》等史書的記載中,并沒有介子推被焚山而死的情節(jié)。并且,寒食節(jié)起源于紀(jì)念介子推,這一說法最早也要到兩漢之交才有記載(見于桓譚《新論》)。許多學(xué)者認(rèn)為這是后人為了解釋寒食節(jié)附會(huì)而來。據(jù)考,清明節(jié)的起源其實(shí)與介子推無(wú)關(guān)。清明作為一個(gè)春祭大節(jié),遠(yuǎn)在周代之前已經(jīng)確定。中國(guó)地域遼闊,先秦時(shí)期南北風(fēng)俗各異,文獻(xiàn)上主要記載北俗,唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,此后清明節(jié)的墓祭節(jié)俗漸出現(xiàn)于文獻(xiàn)上。在歷史發(fā)展演變中傳統(tǒng)節(jié)日大多會(huì)被附會(huì)一個(gè)傳說作為“起源”,但實(shí)際考察,這些說法遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生,是后世構(gòu)建出來的。

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        清明時(shí)節(jié)掃墓祭祖的原因由來

        清明掃墓是為了表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。按照習(xí)俗,一般在上午出發(fā)掃墓,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,修整墳?zāi)埂⑴嗵硇峦?、清除雜草,將食物供祭在祖先墓前,再將紙錢焚化,然后叩頭行禮祭拜。中國(guó)人受傳統(tǒng)文化心理的影響,有著強(qiáng)烈的家庭觀念,尤其重視家族、祖先,對(duì)祖先的崇拜、返本歸宗的意識(shí)特別濃厚,在祭掃祖先是對(duì)先人的特殊緬懷方式。中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn),與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,傳承至今依舊不衰,因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。
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