七夕和鬼節(jié)是一個嗎 鬼節(jié)和七夕是同一個節(jié)日嗎

七夕節(jié)不是鬼節(jié)，鬼節(jié)和七夕不是同一個節(jié)日，七夕節(jié)是我國情人節(jié)。

七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對應(yīng)，這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會。

鬼節(jié)，顧名思義，與鬼有關(guān)的節(jié)日、祭祀鬼的節(jié)日。

鬼是在人類蒙昧時期，對生命的一種延伸。東西方文化對于生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。鬼節(jié)有中西之分，在中國有很多鬼節(jié)，分別有七月半，清明節(jié)，三月三，十月初一等。西方鬼節(jié)中有墨西哥鬼節(jié)等，但最著名的是萬圣節(jié)。我們平常說的鬼節(jié)一般是農(nóng)歷七月十五中元節(jié)。

七夕與鬼節(jié)為什么同在農(nóng)歷七月

唐代，鬼節(jié)鼎盛時各行各業(yè)的人們廣泛地歡度節(jié)日。在中國農(nóng)歷七月十五是鬼節(jié)，很早就是一個有更新意義的時刻，皇帝以新獲的時果薦與祖先，百姓視之為死亡與再生交會的標志，這些并不奇怪。早先節(jié)慶中的這些主旨顯而易見，它們亦是中國節(jié)慶的一般特點，后來作為鬼節(jié)的一個重要部分而顯現(xiàn)出來。

“傳統(tǒng)中國的歷法……由以數(shù)字命名的12個月組成，每月始于新月，月滿為望。12個月共354天，這意味著每月29天或30天。月中的日子如月份一樣無專名，逐日累計數(shù)字?！?/p>

“像其他地區(qū)一樣，中國制定歷法上的主要問題是盡可能地協(xié)調(diào)實際不同步的日月運轉(zhuǎn)。……中國的辦法是置閏月，通常間隔3年有時隔2年，這樣每19年置7個閏月。……中國的閏月不置于陰歷年末，相反置于任何兩月(正月、十一月、十二月除外)之間，這樣來保證冬至總是在十一月，春分在二月，夏至在五月，秋分在八月。最終結(jié)果是歷法中每年農(nóng)歷新年(正月初一)在陽歷1月21日至2月20日間變動?！?/p>

因此，農(nóng)歷七月十五日總是滿月，該日在陽歷及農(nóng)事年中則變化頗大。七月十五日總是落在夏至與秋分之間，它向來與成熟、暗淡及衰微相連，但它與太陽運轉(zhuǎn)的協(xié)調(diào)并不精確。七月十五日與農(nóng)事節(jié)奏的準確對應(yīng)因地域差異而更見削弱：在中國北方，初秋標志著收獲的開始，而在南方，此時常是播種晚稻的時節(jié)。

每月適合的農(nóng)事及朝廷活動詳載于《月令》中，《月令》構(gòu)成漢初禮儀著作《禮記》的一篇。《月令》展示出周天子理想化活動的圖畫，周天子的儀禮被認為是連接天道與人道?！对铝睢穼h代禮儀的形成影響頗大，它提供出一幅佛道行事產(chǎn)生前七月節(jié)奏的詳實可靠的圖畫。

不僅是動物生活，包括植物生長亦開始趨于成熟、衰微。《月令》記述了皇帝立秋之儀：“是月也以立秋。先立秋三日，太史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金，天子乃齊。立秋日天子親率三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊，還返，賞軍帥武人于朝?！蓖嗝枋隽颂熳蛹捌渥嫦取皣L”新之禮，此禮將關(guān)注祖先崇拜與農(nóng)業(yè)豐收的主題聯(lián)在一起：“是月農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！?/p>

七月進行的其他禮俗，用祓除之法及男女雜處以迎世間更新。例如七月十四日舉行的“禊”。漢代該日，來自社會各階層的人們聚于水濱五彩篷帷下嬉樂豪飲酬唱。

滿月前八日是兩個苦命的天上情侶-牛郎和織女相會之日，至少到2世紀末此會已出現(xiàn)于民間節(jié)慶中。牛郎織女被放逐到銀河兩側(cè)遙遙相對，兩人每年只允許一晚可以相會。這天百姓聚于戶外仰望夜空，并設(shè)酒脯時果祈求神佑多子富足。

七月所有的節(jié)日表現(xiàn)出多種對立的調(diào)和，這一點以不同的形式浮現(xiàn)在后來的鬼節(jié)中?；实邸f民之上的子嗣——薦與高貴祖先的供品中代際間的溝通顯而易見，正像鬼節(jié)通過交換供養(yǎng)將家中先人與子孫結(jié)合起來一樣。銀河將織女與牛郎隔開，七月給予織女唯一一次跨過銀河的機會，正如鬼節(jié)成為陰間的鬼魂返回陽界他們所愛者身邊的橋梁一樣。