瓊海地處海南東部的平原地帶，瀕臨南海，地域開(kāi)闊，自古以來(lái)這里便是海南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)之地。加積鎮(zhèn)在明清時(shí)，便是富賈四方的商埠。據(jù)史書(shū)記載，瓊海居民祖宗多來(lái)自福建。因而海南文化也是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，它也必定與中原地區(qū)在有相同之處，但是由于時(shí)代的變遷，它們又形成了自己獨(dú)特的特色。其民居格局型制不但受其時(shí)代文化的制約，也順應(yīng)生活實(shí)用需要發(fā)展，而且還流露出了最樸實(shí)的審美需要。

瓊海的民居不是海南傳統(tǒng)民居中的唯一代表，但是它是海南民居中最為普遍的樣式。在瓊海的鄉(xiāng)土村落中，民宅是一個(gè)家族尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)，民宅從開(kāi)始的選址到以后的家族生活，都與民俗文化有著很大的聯(lián)系，他們幾乎是把全部的價(jià)值觀和對(duì)生活的熱愛(ài)都融鑄到里面去了。

住宅的選址只能在自己祖宗的地里，不能占別人的祖地。祖地是前輩人或買(mǎi)或開(kāi)拓出來(lái)的，有永久的繼承權(quán)。對(duì)住宅的營(yíng)造，家家戶戶都是極為重視。造房子之前，請(qǐng)來(lái)陰陽(yáng)風(fēng)水先生看風(fēng)水定陰陽(yáng)，風(fēng)水先生根據(jù)住宅型制和選址的地勢(shì)風(fēng)水來(lái)確定住宅的朝向，然后擇起良辰吉日，祭祀土地爺，祭祀祖宗，這才動(dòng)土營(yíng)造。這時(shí)候同宗同族的男男女女都來(lái)幫忙，即使是嫁出去的女兒也牽?jī)簬貋?lái)。這種帶有迷信色彩的民俗禮儀一直相伴一個(gè)家族興旺到衰敗的全過(guò)程。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“禮”對(duì)人們的行為的約束同時(shí)也反映到人們住宅的型制上。

海南傳統(tǒng)住宅的型制格局一般為獨(dú)立院落式磚瓦房，堂屋是其主體，也是家族的中心。挨著堂屋的左側(cè)是兩個(gè)小屋子，靠院墻的為廚房子，另一個(gè)為雜房，雜房放糧食或工具等。有的雜房也置床，子女多的家族女孩子也常住其間。對(duì)著廚房的是小院門(mén)，小院門(mén)也蓋成瓦房式，下雨天可以在那里堆積或涼曬東西。緊靠院門(mén)而又靠著院墻的是柴火房，也是廁所，用來(lái)放置農(nóng)具或置雞舍。有的還有后院，后院如很寬，雞舍便置在那里，有的還在那里蓋小廂房，用來(lái)住人。一般后院里都種有果樹(shù)。小的后院一般只是用來(lái)曬東西。不過(guò)，一般民居院落圍墻旁都種有果樹(shù)，這樣既起到了美觀、綠化作用，又可多陰涼，海南的熱天較長(zhǎng)，果樹(shù)開(kāi)花結(jié)果時(shí)節(jié)，總有沁人花香隨風(fēng)潛入夜伴居民進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

堂屋是住宅的主體，它比其它房子都要寬敞高大，在院落中顯得特別突出。堂屋分為二部分，中間為客廳，客廳里設(shè)有三殿堂，供奉祖先神位。年時(shí)節(jié)下，生辰忌日，都在這里設(shè)祭行禮；婚喪大典也在這里舉行；平素若有貴客臨門(mén)，也在這里接待。出嫁了的女兒回娘家一定得經(jīng)過(guò)正院門(mén)然后進(jìn)入堂屋拜見(jiàn)父母。由此可見(jiàn)堂屋是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。

當(dāng)?shù)亓?xí)俗是，只有兒子才能繼承堂屋，且如有多兄弟的，只有大兒子才能繼承堂屋。如兄弟折產(chǎn)分居，新屋必須有堂屋才算是真正有了新家。結(jié)婚嫁娶時(shí)，女方最為關(guān)心的是對(duì)象有沒(méi)有自己的堂屋。

海南傳統(tǒng)的封閉性獨(dú)立院落式民宅反映出了自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民的保守思想和狹隘心理，同時(shí)，這種院落式建筑型制也反映出了中原文化在海南的延續(xù)。