每年藏歷10月15日是藏族婦女節(jié)——仙女節(jié)，又名“天母節(jié)”。各地都要舉行一些宗教活動(dòng)，婦女認(rèn)為仙女節(jié)是自己的節(jié)日，所以十分活躍，最為高興。

西藏仙女節(jié)又名“天母節(jié)”，藏語(yǔ)稱“白來(lái)日追”。這個(gè)節(jié)的最大特點(diǎn)就是，在這一天里，無(wú)論哪位小姐女士向男士要錢，男士們都得給，因?yàn)橹挥写蟠蠓椒?、爽爽快快地把錢給了，才會(huì)有好運(yùn)氣。每到這天，藏族家長(zhǎng)都要給孩子“白拉姆頓羌”，相當(dāng)于漢民族的“壓歲錢”，意思是傳說(shuō)中的“仙女白拉姆的酒錢”，以祝賀秋季取得的豐收和新一年的到來(lái)。根據(jù)藏歷推算，每年從這天起，西藏高原將正式進(jìn)入寒冬季節(jié)，這一天，西藏各地信教群眾都要舉行各種朝佛活動(dòng)，“仙女節(jié)”在一定程度上演變成為當(dāng)代西藏的“女人節(jié)”。通常城市里的職業(yè)女性會(huì)在這一天“宰”一“宰”男同事或上司，集體到餐館去“美餐一頓”，農(nóng)村牧區(qū)婦女除了照例打扮起來(lái)，朝拜幾位仙女，祝福全家老幼和睦外，也會(huì)為自己添置些衣物首飾，再犒勞一頓豐盛的午餐。有條件的藏族同胞，一大早便要趕到位于拉薩八廓街的大昭寺排隊(duì)朝佛，為自己和家人祈求平安和好運(yùn)。 早晨，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏族同胞從不同的地方來(lái)到這里，共慶有著千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日——仙女節(jié)。八廓街上，人頭攢動(dòng)，身著盛裝的轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛的藏族同胞和前來(lái)旅游的外地客人匯集成了一條巨大的洪流，沿街順時(shí)針流動(dòng)著，誰(shuí)要想停頓下來(lái)休息一會(huì)，都成為了不容易做到的事。到大昭寺朝圣的人比平時(shí)多了無(wú)數(shù)倍，等待進(jìn)入的男女老幼順著八廓街排隊(duì)，排到了幾里路之外，成了這里最為獨(dú)特的風(fēng)景線……

據(jù)說(shuō)，仙女節(jié)源于一個(gè)山神和美女的愛(ài)情故事。從前，有一個(gè)山神，愛(ài)上了一個(gè)凡間的女子，但是根據(jù)天條，神仙是不能和凡人在一起的，否則就不會(huì)有沉香救母的傳說(shuō)了。因此，山神便盡己所能，固定在每年的同一天，送給那個(gè)女子許許多多珍貴的禮物，以此來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。后人為了紀(jì)念他們，便將那天定作為仙女節(jié)。

還有一種傳說(shuō)就是：大昭寺的守護(hù)神母瑪索杰姆有三個(gè)女兒，小女兒白拉協(xié)姆一天到晚只知道玩，母親讓她幫捉虱子她都不肯，母親咒她滿身長(zhǎng)虱子，后來(lái)白拉協(xié)姆神像上滿是小白鼠，二女兒東贊杰姆愛(ài)頂嘴，母親咒她沿街討飯，后來(lái)東贊杰姆的像被畫在八廓街東南隅的石頭上，靠人們供養(yǎng)為生。大女兒自拉扎姆放縱自己，母親咒她一生不得一個(gè)丈夫，即使有也只能一年見(jiàn)一面。母親的咒愿實(shí)現(xiàn)了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸的赤仆宗贊，每年只能10月15日相會(huì)一次。

每年藏歷10月，對(duì)拉薩大昭寺的護(hù)法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全體僧眾舉行隆重的例行年祭，以及會(huì)供曼茶羅的定時(shí)大祭，稱之為“吉祥天母節(jié)”。

“吉祥天母節(jié)”活動(dòng)從10月14日就開(kāi)始了，這天清晨，將大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模擬像迎請(qǐng)到大昭寺頂圓廊下，于黎明時(shí)分沐浴。男女老少蜂捅前來(lái)祭祀供奉，莫如寺僧眾舉行隆重的祭神儀規(guī)和會(huì)供。當(dāng)天晚上，迎請(qǐng)?zhí)炷赶裰劣X(jué)吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對(duì)面跌坐。15日旭日初升，僧人們用頭頂著天母像來(lái)到八廓街。這時(shí)許多善男信女紛紛向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)。來(lái)到八廓東北的甘丹大經(jīng)桿處，由拉薩土地神恰赤從噶瑪夏前來(lái)向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)、頂戴敬禮。此后逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊杰姆相會(huì)，并將天母像面朝拉薩河南岸的赤仆地，同時(shí)赤仆地也有僧人將宗贊的塑像面朝北，表示兩相會(huì)面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原來(lái)的寶座上。