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        山西戲曲史上的“活化石”-山西梆子

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        山西戲曲史上的“活化石”-山西梆子

        山西梆子是漢族的地方戲曲,也是山西有名的戲劇。在進(jìn)過(guò)長(zhǎng)久的傳承及改善,山西梆子已經(jīng)被申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在發(fā)展過(guò)程中,它保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色。同時(shí)又形成了細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的抒情風(fēng)格。中路群眾,尤其是富商們來(lái)說(shuō)倍感失望,于是少數(shù)人便開(kāi)始邀請(qǐng)賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等,組織研討班子,擬創(chuàng)立自己的劇種。到了咸豐中后期,經(jīng)過(guò)眾多班子的努力研討,終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合中路秧歌等的唱腔特點(diǎn),初步形成了中路梆子的雛形班社,并開(kāi)始試點(diǎn)演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班,參加藝人,除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外,還有吹鼓手、店員、礦工、票友。
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        導(dǎo)讀山西梆子是漢族的地方戲曲,也是山西有名的戲劇。在進(jìn)過(guò)長(zhǎng)久的傳承及改善,山西梆子已經(jīng)被申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在發(fā)展過(guò)程中,它保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色。同時(shí)又形成了細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的抒情風(fēng)格。中路群眾,尤其是富商們來(lái)說(shuō)倍感失望,于是少數(shù)人便開(kāi)始邀請(qǐng)賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等,組織研討班子,擬創(chuàng)立自己的劇種。到了咸豐中后期,經(jīng)過(guò)眾多班子的努力研討,終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合中路秧歌等的唱腔特點(diǎn),初步形成了中路梆子的雛形班社,并開(kāi)始試點(diǎn)演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班,參加藝人,除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外,還有吹鼓手、店員、礦工、票友。

        山西梆子是漢族的地方戲曲,也是山西有名的戲劇。在進(jìn)過(guò)長(zhǎng)久的傳承及改善,山西梆子已經(jīng)被申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在發(fā)展過(guò)程中,它保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色。同時(shí)又形成了細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的抒情風(fēng)格。

        對(duì)于山西文化中的山西梆子你了解多少呢?下面和小編一起看看更多關(guān)于山西梆子的介紹吧。

        中路群眾,尤其是富商們來(lái)說(shuō)倍感失望,于是少數(shù)人便開(kāi)始邀請(qǐng)賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等,組織研討班子,擬創(chuàng)立自己的劇種。到了咸豐中后期,經(jīng)過(guò)眾多班子的努力研討,終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合中路秧歌等的唱腔特點(diǎn),初步形成了中路梆子的雛形班社,并開(kāi)始試點(diǎn)演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班,參加藝人,除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外,還有吹鼓手、店員、礦工、票友。

        到了同治初年,山西社會(huì)秩序好轉(zhuǎn)。新型中路梆子的出現(xiàn),也受到了更多富商財(cái)主們的青睞。于是先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社,在演出實(shí)踐中,互相學(xué)習(xí),不斷改進(jìn),使唱腔及文武場(chǎng)面日趨完善;又學(xué)習(xí)外地劇種管理班社的經(jīng)驗(yàn),使戲班逐步走向了正規(guī)化。戲班人員,除文武場(chǎng)保留中路籍藝人外,其他演員大都以高薪從蒲州聘來(lái),所以民間有:祁太鎦子,蒲州丸子"的諺語(yǔ)。戲班不屬商業(yè)性質(zhì),盈虧全由班主自負(fù)。只是每到一處,將木制的、標(biāo)有某某縣某某財(cái)主所承戲班名稱的虎牌立在前臺(tái),以示夸耀,還要在后臺(tái)粉壁墻上題筆留名。這些舞臺(tái)題筆內(nèi)容廣泛,成為今天研究晉劇發(fā)展史的金石之證。

        隨著中路梆子的日益定型,引起了中小財(cái)主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請(qǐng)來(lái)藝人或招來(lái)兒童,成立科班。至同治末年,中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數(shù)州縣初具規(guī)模。藝人的精湛表演,給觀眾留下了深刻的印象,至今晉中仍有"四喜班,是好戲,禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑,后邊跟的一桿旗等戲諺流傳。

        光緒十年后,中路梆子再次興起,出現(xiàn)了中路藝人演中路戲的新氣象,使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開(kāi)始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進(jìn)入一個(gè)輝煌時(shí)期。演出活動(dòng)有廟會(huì)戲、集市戲、踩臺(tái)戲、開(kāi)光戲、商行戲、開(kāi)市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊,每年也唱戲一臺(tái);大型集鎮(zhèn),每年多達(dá)5-10臺(tái),中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主要?jiǎng)》N了,而且它也隨中路商人遠(yuǎn)足張家口、包頭、歸化等地,與當(dāng)?shù)貏》N競(jìng)獻(xiàn)技。中路梆子在發(fā)展過(guò)程中,由于地域關(guān)系,吸收民間藝術(shù)等成份的不同,在表演程式、演唱風(fēng)格,前場(chǎng)經(jīng)譜上形成了三大流派,即以太原府轄縣的上路班;汾州府轄縣的下路班;平定、遼州所轄縣的東四處班而區(qū)分。直到解放后上述三者的較小差異,合為一體。

        中路梆子走向極盛之后,江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺(tái),只有蒲梆偶爾還來(lái),已勢(shì)頭大減。辛亥革命后,中路各縣一度動(dòng)蕩不安,有錢有勢(shì)者大都采取回避觀望態(tài)度。因此,中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時(shí)中路籍藝人隊(duì)伍也已成長(zhǎng)壯大,蒲梆藝人中除定居者外,其余已不再來(lái)中路搭班了。民國(guó)5-19年(1916-1930),山西局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定,中路梆子又進(jìn)入第二個(gè)輝煌時(shí)期。

        進(jìn)入八十年代,政府號(hào)召振興晉劇,各級(jí)劇團(tuán)相繼調(diào)整了班子,充實(shí)了演員,添置了行頭,整理了舊戲,趕排了新戲,有的還晉劇表演與當(dāng)前流行的輕音樂(lè)等文藝形式結(jié)合起來(lái),增強(qiáng)了晉劇的演出效果。同時(shí)也涌現(xiàn)出宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、史佳花、崔建華、李天喜、王曉萍、王二慶、栗桂蓮、孫紅麗等藝術(shù)新秀。恢復(fù)和新編了《下河?xùn)|》、《十五貫》、《玉蟬淚》、《臥虎令》、《伐子都》、《吳王劍》、《三下桃園》等劇目,并多次匯集省城調(diào)演評(píng)比,甚至有的還到北京獻(xiàn)藝。另外有少數(shù)人獲得了晉劇表演藝術(shù)家的光榮稱號(hào),有的獲得了中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng),有的晉升為一、二級(jí)演員。

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        山西戲曲史上的“活化石”-山西梆子

        山西梆子是漢族的地方戲曲,也是山西有名的戲劇。在進(jìn)過(guò)長(zhǎng)久的傳承及改善,山西梆子已經(jīng)被申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在發(fā)展過(guò)程中,它保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色。同時(shí)又形成了細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的抒情風(fēng)格。中路群眾,尤其是富商們來(lái)說(shuō)倍感失望,于是少數(shù)人便開(kāi)始邀請(qǐng)賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等,組織研討班子,擬創(chuàng)立自己的劇種。到了咸豐中后期,經(jīng)過(guò)眾多班子的努力研討,終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合中路秧歌等的唱腔特點(diǎn),初步形成了中路梆子的雛形班社,并開(kāi)始試點(diǎn)演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班,參加藝人,除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外,還有吹鼓手、店員、礦工、票友。
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