中國是一個歷史悠久的民族，在中國的歷史上有著許多的名人，他們通過自身的智慧創(chuàng)造出許多的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)過多年的傳承和改善變得更加的牢固，山東是中國古代文化教育最為發(fā)達的區(qū)域，而與文化教育息息相關(guān)的則是山東的運河文化，你知道這是為什么嗎？下面的山東文化告訴你答案，一起來看看吧。

運河通，書院興

山東是儒家文化的起源地，也是古代文化教育事業(yè)最發(fā)達的區(qū)域，歷代書院興盛便是明證之一。元代以后，山東境內(nèi)書院數(shù)量有明顯增加，好多著名書院如洙泗書院、泰山書院、尼山書院等，大都在運河流域。明朝中期以后山東書院發(fā)展更為迅速，新建書院達八十七所，修復(fù)前代書院九所，其中有四十二所在運河流經(jīng)的區(qū)域。明朝后期，魯西地區(qū)書院紛紛建立，正是運河交通帶動文化交流和社會進步的突出表現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，清代山東書院達213所，有86所分布在沿運河地區(qū)。書院數(shù)量多，既是運河區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的結(jié)果，也是文化興盛的表現(xiàn)。

談起產(chǎn)生于運河區(qū)域的文學(xué)特別是小說，人們首先會想到《金瓶梅》。其作者“蘭陵笑笑生”到底是誰，學(xué)界目前已考證出百人之多，但究竟是誰，仍舊莫衷一是。不過所論及的作者絕大多數(shù)出生或生活在運河區(qū)域這一點是肯定的?！督鹌棵贰穬?nèi)容更是與運河密切相關(guān):書中展示了臨清城市的繁華可與當(dāng)時其他書籍相印證；七八十處對臨清景物的描摹，在臨清地方志中大都可以找到真實的記述；特別是對臨清鈔關(guān)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)、運輸業(yè)的描繪，更說明作者對臨清有全面深入的了解。通俗小說是市民文學(xué)的重要組成部分，而市民文學(xué)興起的先決條件是城市工商業(yè)繁榮，市民階層力量的壯大。明清運河暢通，推動了城市經(jīng)濟發(fā)展，通俗小說的出現(xiàn)適應(yīng)了這樣的需求，而《金瓶梅》顯然是其中的代表。

運河帶來民間信仰多元化

明朝開始，佛教和道教在山東呈現(xiàn)出由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢，并逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，而雜糅三教教義的民間宗教蓬勃發(fā)展。隨著大運河區(qū)域南北文化交流融會逐日增強，許多異地神祗開始在山東運河區(qū)域傳播，融入了本地社會生活，使這個區(qū)域的民間宗教和民間信仰出現(xiàn)多元化特點。

明代以前，山東地區(qū)的民間宗教以白蓮教、彌勒教及摩尼教為主。明代中期新教派開始出現(xiàn)，它們在教義、組織、儀式等方面都與此前的教派有明顯差異。成化年間，“無為教”在山東運河區(qū)域廣泛傳播，進入清代，各種名目的教派層出疊見，八卦教、清水教、天理教、離卦教、圓頓教、在理教、羅教、弘陽教、聞香教等等都在這個區(qū)域出現(xiàn)。明朝以前山東運河區(qū)域的民間信仰，除官府提倡的城隍、土地諸神之外，還有東岳大帝和碧霞元君信仰。明朝大運河貫通后，民間信仰的對象，有水神、行業(yè)神、自然神，還有圣賢神，數(shù)量與日俱增。其中以金龍四大王為代表的水神崇拜和關(guān)公信仰最為普遍，成為明清時期山東運河區(qū)域十分突出的社會文化現(xiàn)象。

蘇祿王墓見證中外交流

明成祖建都北京后，鼓勵海外國家來京朝貢。這時，京杭運河全線暢通，前來朝貢的諸國使者，大都從東南沿海登陸，沿運河乘船北上，到達北京。在山東運河沿線，常年可見東南亞各國朝貢的船只靠岸銷貨購物，各運河城市也都有東南亞各國的香料特產(chǎn)出售。

在大運河岸邊的德州市郊，有一座明代外國國王的陵墓——蘇祿王墓，它是明清時期東南亞國家使團沿大運河往來的見證。蘇祿國位于菲律賓南部的蘇祿群島，永樂十五年(1417)八月，蘇祿國三王率領(lǐng)家屬、隨從三百四十余人來北京朝貢。九月，使團沿運河南下回國。行至德州，東王病逝。明成祖聞訊，賜謚號“恭定”，按諸侯王葬制為其修建陵墓。按照中國禮俗，明成祖讓蘇祿東王的長子回國繼承王位，次子安都祿、三子溫哈刺及王妃、隨從等十余人留在德州，守墓三年。

三年過后，蘇祿王的兩個兒子及王妃等不愿離去，后獲準(zhǔn)定居德州，長期為蘇祿王守墓。他們死后也都葬在了蘇祿王墳?zāi)古?。按照中國的姓氏?xí)俗，安都祿的后裔改姓安，溫哈刺的后裔改姓溫，蘇祿王陵墓附近逐漸形成了安、溫二姓居住的村莊。

明代日本與中國間的朝貢貿(mào)易很發(fā)達，這種貿(mào)易要經(jīng)過朝廷批準(zhǔn)，發(fā)給許可證明“勘合金牌”，所以也稱勘合貿(mào)易。據(jù)《漂海錄》記載，弘治年間，崔溥等人從寧波沿運河乘船北上，路過濟寧以南的魯橋鎮(zhèn)時，岸邊民眾誤認(rèn)為他們是日本人，所以用日本語向他們打招呼?？梢姰?dāng)時來往于山東運河沿線的日本人甚多。元代意大利著名旅行家馬可·波羅曾經(jīng)從北京出發(fā)沿大運河南下，在他的“游記”中，記錄了很多山東運河沿線城市及運河區(qū)域的風(fēng)土人情。

意大利傳教士利瑪竇由南京乘船去北京，曾在山東運河區(qū)域的臨清、濟寧逗留，《利瑪竇中國札記》中也有不少山東運河城市的記載。西方人在運河區(qū)域的活動，傳播了西方宗教和價值觀念，但同時他們也把西方先進的科學(xué)技術(shù)帶到了這里，客觀上對運河區(qū)域與西方的經(jīng)濟文化交流起到了促進作用。