立春是什么時候 每年立春節(jié)氣是幾月幾日
每年公歷2月3日——5日之間。立春與立夏、立秋、立冬一樣,反映著季節(jié)的更替,立春標示著萬物閉藏的冬季已過去,開始進入風和日暖、萬物生長的春季。
立春,為“二十四節(jié)氣”之首,是干支歷的歲始,乃萬物之所成終而所成始,代表萬物起始、一切更生之義?!岸墓?jié)氣”原是依據(jù)北斗七星斗柄旋轉指向確定,北斗七星循環(huán)旋轉,這斗轉星移與廿四節(jié)氣有著密切關系。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七顆星組成,因北斗七星曲折如斗,故而得名。北斗七星是北半球(我國位于北半球)的重要星象,斗轉星移時北半球相應地域的自然節(jié)律亦在漸變,因此成為上古時代人們判斷時節(jié)變化的依據(jù)。以北斗星斗柄所指方位作為確定月份的標準,稱為斗建(亦稱“月建”),分別為:正月建寅、二月建卯…十一月建子、十二月建丑。斗柄從正東偏北(寅位,后天八卦艮位)開始,順時針旋轉一圈,歲末十二月指丑方,次歲正月又復還寅位,斗柄旋轉一圈為一周期,謂之一“歲”(攝提),循環(huán)往復。干支紀元以天象“斗柄回寅”為“春正”(正月),立春為歲首。立春,意味著新的一個輪回已開啟。
現(xiàn)行的“黃經(jīng)度數(shù)”節(jié)氣也是依照的是精密的天文計算得出。按太陽黃經(jīng)度數(shù)劃分的“二十四節(jié)氣”(自1645年起沿用至今),每一個節(jié)氣分別相應于太陽在黃道上每運行15°所到達的一定位置,反映了太陽對地球產(chǎn)生的影響?!包S經(jīng)度數(shù)法”(又稱“定氣法”)是根據(jù)太陽在回歸黃道上的位置確定節(jié)氣的方法,即在一個為360度圓周的“黃道”(一年當中太陽在天球上的視路徑)上,劃分為24等份,每15°為1等份,每1等份為一個節(jié)氣,合起來正好是廿四節(jié)氣。其是以春分點為0度起點(排序上仍把立春列為首位),按黃經(jīng)度數(shù)編排,也就是視太陽從黃經(jīng)0度出發(fā)(此刻太陽垂直照射在赤道上),每前進15度為一個節(jié)氣,運行一周又回到春分點,為一回歸年。黃道圓周360度,太陽在黃道上每運行15度為一個“節(jié)氣”,每“節(jié)氣”的“度數(shù)”均等、“時間”不均等?!岸墓?jié)氣”反映了太陽周年視運動,所以“二十四節(jié)氣”在公歷的日期是相對固定的,二者前后不差1-2日?!包S經(jīng)度數(shù)法”劃分的節(jié)氣,始于立春,終于大寒。當太陽到達黃經(jīng)315°時為立春節(jié)點,在每年公歷2月3 5 日交節(jié)。
立春習俗活動盤點:
躲春
在傳統(tǒng)民俗學上,到了立春這一天就該躲春。因為立春這天氣候開始交接,新的氣場會對部分人群有不利的影響,更有甚者會影響一年的運氣,所以躲春的習俗就出現(xiàn)了。在民間,不同的地方有著不同的風俗與忌諱,也就延伸出各式各樣的躲春方法與習俗。
傳統(tǒng)留下來的習俗,每到立春這一天不能有口舌之爭,必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。有一些地方,躲春這一天不宜搬遷,不宜看望病重患者及參加喪事等,以免招惹晦氣,影響一整年的運氣。
占氣
立春是二十四節(jié)氣之首,春秋時期已經(jīng)形成了占氣的信仰?!犊追f達疏》:“凡春秋分,冬夏至,立春立夏為啟,立秋立冬為閉,用此八節(jié)之日,必登觀臺,書其所見云物氣色。若有云物變異,則是歲之妖祥既見,其事后必有驗,書之者,為預備故也?!庇纱丝梢?,春秋時期在立春的民俗節(jié)氣中,登高觀云、占卜測算已經(jīng)作為一種風俗開始形成。
游春
迎春報喜后,開始游春,各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊,由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,游行的隊伍浩浩蕩蕩,十分壯觀,游遍周圍村莊的大街小巷。
祭祖
在許多地區(qū),立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載:“民間以是日有事于祖祠”。在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載:“設春宴,啖春餅,薦卜、梨?!庇械牡胤桨蚜⒋杭漓敕Q為“咬春”。
鞭春牛
鞭春牛,又稱鞭土牛,起源較早,后來一直保存下來,但改在春天,盛行于唐、宋兩代,尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風俗傳播更廣,為民俗文化的重要內(nèi)容。
鞭春牛的意義,不限于送寒氣,促春耕,也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎,人們爭搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時,往往要在肚子里塞上五谷,當牛被打爛時,五谷就流了出來。人們歡笑著拾起谷粒放回自己的倉中,預示倉滿糧足。
迎春
迎春是立春的重要活動,事先必須做好準備,進行預演,俗稱演春。迎春是在立春前一日進行的,目的是把春天和句芒神接回來。句芒為春神,即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身,執(zhí)規(guī)矩,主春事。在周代就有設東堂迎春之事,說明祭句芒由來已久。清人讓廉撰寫的《京都風俗志》中說:“立春前一日……迎春牛芒神入府署中,搭蘆棚二,東西各南向,東設芒神,西設春牛,形象彩色,皆按千支,準令男女縱觀,至立春時……眾役打焚,故謂之打春?!比缓螅藗儗⒋号5乃槠瑩尰丶?,視為吉祥。
春社
春社是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日,后多在立春后第五個戊日舉行。唐代詩人王駕《社日》詩:“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸?!笨梢姽湃藢漓肷缟袷种匾?,以后成為風俗流傳下來,意為大地繁衍萬物,禱告祭祀,以祈求六畜興旺,五谷豐登。
貼宜春字畫
春天到了,給門壁上張貼宜春字畫,這種風俗在唐代就有。據(jù)記載:立春日,唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫,字稱“宜春字”,畫稱“宜春畫”,如“迎春”“春色宜人”“春光明媚”“春暖花開”等內(nèi)容。
戴春雞
戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風俗。每年立春日,用布制作一個約3厘米長的公雞,縫在小孩帽子的頂端,表示祝愿“春吉(雞)”。立春日,婦女用線穿豆掛于牛角,或用麻豆撒在牛的身上,認為這樣做可以使幼兒免患麻疹。