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        當(dāng)前位置:首頁 資訊 太谷抬龍王

        太谷抬龍王

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        太谷抬龍王

        境內(nèi)念溝村有龍王廟,廟內(nèi)供木雕龍王。附近村民每遇天旱,入廟祈禱。清末,榆次下丁里村將龍王偷走。念溝狀告丁里,縣令以為美事,遂令兩村結(jié)為神親自此,兩村抬龍王祈雨成俗。清代至民國初年,井神、白城、北張、咸陽等村抬龍王祈雨有十村祈雨八村接,北梁(祁且驃名得住半個月之俗。其間下雨,北張等村即唱三日謝雨戲。此俗于民國十四年(1925年)后漸廢。陽邑村民祈雨有文祈、武祈之別。村民頭戴柳條帽,赤腳結(jié)隊(duì)到禪墳村請龍王娘娘回陽邑娘家布雨,稱文祈;村長求簽選定信徒,凈身、光體,以刀破頸,赤腳捧瓶,徒步至縣東南之院尖山取水,稱武祈。
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        導(dǎo)讀境內(nèi)念溝村有龍王廟,廟內(nèi)供木雕龍王。附近村民每遇天旱,入廟祈禱。清末,榆次下丁里村將龍王偷走。念溝狀告丁里,縣令以為美事,遂令兩村結(jié)為神親自此,兩村抬龍王祈雨成俗。清代至民國初年,井神、白城、北張、咸陽等村抬龍王祈雨有十村祈雨八村接,北梁(祁且驃名得住半個月之俗。其間下雨,北張等村即唱三日謝雨戲。此俗于民國十四年(1925年)后漸廢。陽邑村民祈雨有文祈、武祈之別。村民頭戴柳條帽,赤腳結(jié)隊(duì)到禪墳村請龍王娘娘回陽邑娘家布雨,稱文祈;村長求簽選定信徒,凈身、光體,以刀破頸,赤腳捧瓶,徒步至縣東南之院尖山取水,稱武祈。

        境內(nèi)念溝村有龍王廟,廟內(nèi)供木雕龍王。附近村民每遇天旱,入廟祈禱。清末,榆次下丁里村將龍王偷走。念溝狀告丁里,縣令以為美事,遂令兩村結(jié)為“神親”。自此,兩村抬“龍王”祈雨成俗。

        清代至民國初年,井神、白城、北張、咸陽等村抬龍王祈雨有“十村祈雨八村接,北梁(祁且驃名得住半個月”之俗。其間下雨,北張等村即唱三日謝雨戲。此俗于民國十四年(1925年)后漸廢。

        陽邑村民祈雨有文祈、武祈之別。村民頭戴柳條帽,赤腳結(jié)隊(duì)到禪墳村請“龍王娘娘”回陽邑娘家布雨,稱文祈;村長求簽選定信徒,凈身、光體,以刀破頸,赤腳捧瓶,徒步至縣東南之院尖山取水,稱武祈。

        清季,抬龍王演變?yōu)閾畦F牌、洗土地神象、洗搟面杖等多種迷信形式,1949年以后此俗廢止。

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        太谷抬龍王

        境內(nèi)念溝村有龍王廟,廟內(nèi)供木雕龍王。附近村民每遇天旱,入廟祈禱。清末,榆次下丁里村將龍王偷走。念溝狀告丁里,縣令以為美事,遂令兩村結(jié)為神親自此,兩村抬龍王祈雨成俗。清代至民國初年,井神、白城、北張、咸陽等村抬龍王祈雨有十村祈雨八村接,北梁(祁且驃名得住半個月之俗。其間下雨,北張等村即唱三日謝雨戲。此俗于民國十四年(1925年)后漸廢。陽邑村民祈雨有文祈、武祈之別。村民頭戴柳條帽,赤腳結(jié)隊(duì)到禪墳村請龍王娘娘回陽邑娘家布雨,稱文祈;村長求簽選定信徒,凈身、光體,以刀破頸,赤腳捧瓶,徒步至縣東南之院尖山取水,稱武祈。
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