在西方傳統(tǒng)節(jié)日“情人節(jié)”來臨前夕，針對當下越來越多的中國年輕人盲目跟風(fēng)、熱衷于過“洋節(jié)”的現(xiàn)狀，一位作家提出“抵制西方情人節(jié)”——我國青少年應(yīng)有一種國家和民族的文化意識，應(yīng)當充分重視中華民族自身的傳統(tǒng)節(jié)日，而不應(yīng)該過度追捧“情人節(jié)”等一些從西方社會舶來的“洋節(jié)”。

如何對待西方文化與我們傳統(tǒng)、我們固有文化的關(guān)系，是我們長期以來探討和討論的問題。作家這次提出“抵制西方情人節(jié)”，仍然能夠引起我們的重視和思考。的確，我們可以看到這樣的現(xiàn)實，每至“情人節(jié)”前后，一些媒體上有關(guān)“情人節(jié)”的話題可說占據(jù)了相當?shù)奈恢?，商家更是不遺余力地推行“情人節(jié)”營銷策略，年輕人也樂此不疲，趨之若鶩。為什么會出現(xiàn)這樣的熱捧“情人節(jié)”現(xiàn)象？這位作家分析說，年輕人追逐西方的這個“情人節(jié)”是文化的不自信和集體無意識的表現(xiàn)，從某種程度上證明了中外文化傳播的不對等。因此，作家提出要“抵制西方情人節(jié)”。

“抵制西方情人節(jié)”，這個看法可以看出論者對如今我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗日趨淡化和消失的憂慮，發(fā)出的是為重振我們的傳統(tǒng)精神、重視歷史價值、維護文化自尊的真誠呼吁，表達的是對傳統(tǒng)、對歷史的一種責(zé)任和擔當。但如果仔細回味這種觀點，我們?nèi)匀桓械剿趹B(tài)度上、方法上，有一些簡單化、單向化甚至主觀化的情緒，缺少一些理性精神。

如今，我們的文化世界，多樣化是它的一個鮮明、主要的特征，多種文化模式、多種文化觀念、多種文化價值，是在互相沖突、互相包容中尋求平衡發(fā)展的，對每一個人來說，人們具有了更多的對不同文化模式接觸和交流的機會，所以，簡單、單向地選擇或者拒絕哪一種文化，我們恐怕很難適應(yīng)這個存在復(fù)雜文化異同的世界。在這樣的一個文化大背景下，提出抵制“情人節(jié)”這種西方文化，讓人感到的是一種單向的、簡單化的、一廂情愿式的文化態(tài)度和選擇判斷。

不能否認，如今大量的城市青年人已經(jīng)把“情人節(jié)”作為一種生活觀念和情感追求接受下來。這的確反映了在熱烈追求時尚化、新潮化的現(xiàn)代化趨勢下，都市社會所保留的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)日漸淡薄，年輕一代心理上、精神上與傳統(tǒng)疏離的現(xiàn)狀。作家說，“情人節(jié)”廣泛進入年輕人的文化生活、愛情生活，也“從某種程度上證明了中外文化傳播的不對等”。這讓人想到易中天在談“為何我國文化走不出去”時所說：為什么我們沒能像漢代、唐代、宋代那樣，成為世界公認的“文化大國”？沒人強迫你看好萊塢、吃麥當勞、穿牛仔褲，也沒人攔著你賣炸醬面、狗不理。所以這事恐怕賴不到別人頭上，得從自身找原因。

為什么“情人節(jié)”這種西方文化輸入后，很快滲透和融入我們的生活之中，而像元宵節(jié)、七夕節(jié)以及其它的一些傳統(tǒng)節(jié)日西方社會卻了解很少？恐怕更多的原因，還在于文化的特質(zhì)和魅力，在于一種文化的精神內(nèi)容，是否能夠滿足人們的情感需求，是否契合當代人的生活方式。

所以，對于諸如元宵節(jié)、七夕節(jié)這些傳統(tǒng)文化來說，它們確實是已經(jīng)出現(xiàn)了日趨淡薄，甚至邊緣化的危機。改變這種現(xiàn)狀，完全依靠“抵制”外來的文化，應(yīng)該不是我們需要的心態(tài)。我們需要的是我們的文化要有更新精神，需要的是我們要具有文化創(chuàng)造的心靈。這種文化的更新和創(chuàng)造，才能真正復(fù)活過去和傳統(tǒng)，賦予過去和傳統(tǒng)以新意義、新價值。今天，已是全球化信息傳播的時代，還會有更多的外來文化輸入，我們的文化和傳統(tǒng)則必須尋求、挖掘它的特質(zhì)和魅力，而且這種改變要與社會生活息息相關(guān)。如果社會在變，文化卻抱殘守缺，最后我們的文化和傳統(tǒng)就很可能和社會脫節(jié)了。這不是我們應(yīng)有的文化自覺嗎？