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        建安七子與竹林七賢的詳細(xì)情況

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        建安七子與竹林七賢的詳細(xì)情況

        建安七子,是指建安年間七位文學(xué)家的合稱,包括:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說(shuō),得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展,都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)?!捌咦印钡膭?chuàng)作各有個(gè)性,各有獨(dú)特的風(fēng)貌?!捌咦印钡膭?chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn),這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。竹林七賢是指魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法,清靜無(wú)為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神,但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比興、象征、神話等手法,隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。
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        導(dǎo)讀建安七子,是指建安年間七位文學(xué)家的合稱,包括:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說(shuō),得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展,都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)?!捌咦印钡膭?chuàng)作各有個(gè)性,各有獨(dú)特的風(fēng)貌。“七子”的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn),這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。竹林七賢是指魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法,清靜無(wú)為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神,但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比興、象征、神話等手法,隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

        建安七子,是指建安年間七位文學(xué)家的合稱,包括:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說(shuō),得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展,都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)?!捌咦印钡膭?chuàng)作各有個(gè)性,各有獨(dú)特的風(fēng)貌?!捌咦印钡膭?chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn),這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。

        竹林七賢是指魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法,清靜無(wú)為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神,但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比興、象征、神話等手法,隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

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        建安七子與竹林七賢的詳細(xì)情況

        建安七子,是指建安年間七位文學(xué)家的合稱,包括:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說(shuō),得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展,都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)?!捌咦印钡膭?chuàng)作各有個(gè)性,各有獨(dú)特的風(fēng)貌?!捌咦印钡膭?chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn),這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。竹林七賢是指魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法,清靜無(wú)為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神,但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比興、象征、神話等手法,隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。
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