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        正月十九是哪位菩薩生日

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        正月十九是哪位菩薩生日

        丘處機誕辰。每年農(nóng)歷正月十九,民間稱為燕九節(jié),又叫做煙九、宴九、宴邱、會神仙等,是道教主流全真道掌門人丘處機的誕辰。明朝劉侗、于奕正所著的《帝京景物略》中這樣記載正月十九日,說:“相傳是日,真人必來,或化冠紳,或化游仕冶女,或化乞丐。故羽士十百,結(jié)圜松下,冀幸一遇之”。而各地前來進香朝拜者,更于十八日起就從四面八方絡(luò)繹不絕趕來白云觀。丘處機的弟子們,就在觀內(nèi)松樹下搭起了數(shù)座簡易棚房,坐禪說法。有的游人干脆躲在觀內(nèi)僻靜之處,徹夜不眠,以待良機,何許會喜遇丘真人。到了十九日燕九節(jié)正日,白云觀內(nèi)外更是游人如潮,車水馬龍,活動達到高潮。隨著時間的推移,燕九節(jié)的內(nèi)容,也在不斷地豐富多彩,逐漸形成大的廟會。有戲劇表演,武術(shù)雜技,名勝小吃,工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍,規(guī)模盛大。不是。
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        導(dǎo)讀丘處機誕辰。每年農(nóng)歷正月十九,民間稱為燕九節(jié),又叫做煙九、宴九、宴邱、會神仙等,是道教主流全真道掌門人丘處機的誕辰。明朝劉侗、于奕正所著的《帝京景物略》中這樣記載正月十九日,說:“相傳是日,真人必來,或化冠紳,或化游仕冶女,或化乞丐。故羽士十百,結(jié)圜松下,冀幸一遇之”。而各地前來進香朝拜者,更于十八日起就從四面八方絡(luò)繹不絕趕來白云觀。丘處機的弟子們,就在觀內(nèi)松樹下搭起了數(shù)座簡易棚房,坐禪說法。有的游人干脆躲在觀內(nèi)僻靜之處,徹夜不眠,以待良機,何許會喜遇丘真人。到了十九日燕九節(jié)正日,白云觀內(nèi)外更是游人如潮,車水馬龍,活動達到高潮。隨著時間的推移,燕九節(jié)的內(nèi)容,也在不斷地豐富多彩,逐漸形成大的廟會。有戲劇表演,武術(shù)雜技,名勝小吃,工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍,規(guī)模盛大。不是。

        正月十九是哪位菩薩生日正月十九是什么神仙的生日

        丘處機誕辰。

        每年農(nóng)歷正月十九,民間稱為燕九節(jié),又叫做煙九、宴九、宴邱、會神仙等,是道教主流全真道掌門人丘處機的誕辰。明朝劉侗、于奕正所著的《帝京景物略》中這樣記載正月十九日,說:“相傳是日,真人必來,或化冠紳,或化游仕冶女,或化乞丐。故羽士十百,結(jié)圜松下,冀幸一遇之”。

        也就是說,民眾相傳,正月十八晚,丘處機化身為士族、官吏,或裝成游人、婦女,或打扮成乞丐重返故居,誰有運氣碰到這位神仙,就能祛病延年。此說一傳開,連當(dāng)朝皇帝也遣臣子在白云觀內(nèi),擺下酒席,隆重祭丘。

        而各地前來進香朝拜者,更于十八日起就從四面八方絡(luò)繹不絕趕來白云觀。丘處機的弟子們,就在觀內(nèi)松樹下搭起了數(shù)座簡易棚房,坐禪說法。有的游人干脆躲在觀內(nèi)僻靜之處,徹夜不眠,以待良機,何許會喜遇丘真人。

        到了十九日燕九節(jié)正日,白云觀內(nèi)外更是游人如潮,車水馬龍,活動達到高潮。隨著時間的推移,燕九節(jié)的內(nèi)容,也在不斷地豐富多彩,逐漸形成大的廟會。有戲劇表演,武術(shù)雜技,名勝小吃,工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍,規(guī)模盛大。

        正月十九是觀世音菩薩生日嗎?

        不是。

        觀世音菩薩有三個生日。分別是農(nóng)歷的二月十九,六月十九和九月十九。二月十九是她為人的生日,這天她成了三公主。六月十九是跳火坑的日子。她的父親不讓她學(xué)佛,命人活活的燒死了她。其實是菩薩的忌日,也是她最苦最傷心的一天。九月十九是她成佛的日子,這天她修成了菩薩,坐上了蓮臺。是一個喜慶的日子。

        關(guān)于道場還有一個美麗的傳說,觀世音菩薩原來是住在洛迦山,這座山比較小,菩薩看中了對面的普陀山,這個地方很大很美麗的,他要在那邊開辟道場,所以從這里洛迦山他一跳就跳過去,飛過去,飄過去,飄到那邊觀音跳一個很大的石頭,他就落下來,留下一個很大很大的腳印,這個腳印像我們普通人兩只腳一樣大,留下這么一個古跡,觀音跳這個石頭也是很美麗的,現(xiàn)在我們很多的游客,香客對菩薩的腳印都很尊敬,我看有很多西藏來的,東南亞來的一些信徒,他把頭磕到菩薩的腳印里去碰他,他認(rèn)為我的腦子就聰明起來了 。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,洛迦山就相一尊仰臥的觀音,安靜地躺在碧波之上。連接普陀山和洛迦山的這片海域有一個好聽的名字叫蓮花洋。每當(dāng)海風(fēng)吹拂,海水翻滾,蓮花洋就像千朵蓮花盛開,給海天佛國增加了一道亮麗的風(fēng)景如今來到普陀山朝拜的香客,都要在朝拜普陀山之后再去朝拜洛迦山,因此這里自古就有“不到洛迦山就不算朝完普陀”的說法。

        傳說畢竟還是傳說。據(jù)史料記載,普陀山觀音道場的真正確立,是與一個叫慧鍔的日本和尚有著很大關(guān)系的。公元863年,日本國遣唐僧慧鍔在五臺山見到一尊觀音像,心生喜愛,未征得寺僧同意,就肩扛觀音圣像準(zhǔn)備乘船回日本。當(dāng)慧鍔上船的時候,本來很輕的觀音像突然重不可舉,十幾個人一齊用力才抬到船上。當(dāng)船經(jīng)過普陀山時,本來風(fēng)平浪靜的蓮花洋突然濤怒風(fēng)飛,海水中布滿了鐵蓮花,船被釘住了 ,寸步難行。船上的人無不感到十分恐懼。晚上,慧鍔夢到一個僧人模樣的人對他說:“你只要把我安放在此山,我就讓風(fēng)送你回日本?!庇谑?,慧鍔和眾人一起把觀音像抬到了普陀山上的潮音洞旁邊,被慧鍔留在普陀山的觀音像,因不肯去日本,就有了另外一個名字:不肯去觀音。

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        正月十九是哪位菩薩生日

        丘處機誕辰。每年農(nóng)歷正月十九,民間稱為燕九節(jié),又叫做煙九、宴九、宴邱、會神仙等,是道教主流全真道掌門人丘處機的誕辰。明朝劉侗、于奕正所著的《帝京景物略》中這樣記載正月十九日,說:“相傳是日,真人必來,或化冠紳,或化游仕冶女,或化乞丐。故羽士十百,結(jié)圜松下,冀幸一遇之”。而各地前來進香朝拜者,更于十八日起就從四面八方絡(luò)繹不絕趕來白云觀。丘處機的弟子們,就在觀內(nèi)松樹下搭起了數(shù)座簡易棚房,坐禪說法。有的游人干脆躲在觀內(nèi)僻靜之處,徹夜不眠,以待良機,何許會喜遇丘真人。到了十九日燕九節(jié)正日,白云觀內(nèi)外更是游人如潮,車水馬龍,活動達到高潮。隨著時間的推移,燕九節(jié)的內(nèi)容,也在不斷地豐富多彩,逐漸形成大的廟會。有戲劇表演,武術(shù)雜技,名勝小吃,工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍,規(guī)模盛大。不是。
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