每年七月半是什么時(shí)候 農(nóng)歷七月半是多少號(hào)

每年七月半在北方是七月十五，華南地區(qū)七月十四。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。

七月半是什么節(jié)日

據(jù)記載，在古代七月十五被稱為中元節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是古人置放河燈祈福的日子，也是道士建醮祈禱的日子。其中，關(guān)于這個(gè)節(jié)日，佛教和道教各自有著不同的解釋。

道教說法：

道家有三官，天關(guān)、地官和水官。謂天官賜福，生辰是正月十五，被稱為上元節(jié);地官赦罪，生辰是七月十五，被稱為中元節(jié);水官解厄，生辰是十月十五，被稱為下元節(jié)。關(guān)于這一說法，還有這樣一個(gè)傳說故事。相傳，很久以前，道教有個(gè)名叫陳子禱的人，他與龍王的女兒結(jié)婚后，分別正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個(gè)孩子。

這“三官”主管人間的“賜?！?、“赦罪”、“解厄”等三大任務(wù)。每年的七月十五“中元節(jié)”，正值“地官”校籍赦罪之時(shí)。這一天，“地官”要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。

佛教說法：

在佛教看來，它們把七月十五稱之為“盂蘭盆節(jié)”。 據(jù)說盂蘭盆可以解先亡倒懸之苦。舉行“盂蘭盆會(huì)”是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》而抄見歷代祖先的佛事。

據(jù)說，佛陀弟子中，有一個(gè)神通第一的尊者叫目蓮，他非常惦念過世的母親，就他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起，食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。

目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說：七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。

七月半節(jié)日意義

從有關(guān)七月半的傳說中，可深切體認(rèn)到七月半的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推己及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度期勉互愛。

就其文化內(nèi)涵而言，七月半其文化背后體現(xiàn)的是一種信仰。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，其文化核心是敬祖盡孝。

七月半鬼節(jié)的習(xí)俗

在鬼節(jié)的時(shí)候人們有放河燈、祭祖、焚紙錠、祀亡魂、放焰口、送羊節(jié)。放河燈(也常寫為放“荷燈”)，是華夏民族傳統(tǒng)習(xí)俗，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福。它流行于漢、蒙古、達(dá)斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、土家族地區(qū)，各地在三月三、乞巧節(jié)、中秋節(jié)晚上水邊，常放河燈。

道教、佛教在夏歷(農(nóng)歷)七月十五(也稱七月半，鬼節(jié)，中元節(jié)，盂蘭盆節(jié))舉行宗教節(jié)日時(shí)也放河燈，因此一般人誤認(rèn)為放河燈是宗教活動(dòng)，但其實(shí)是人們自發(fā)的。