苗家習(xí)俗：

苗家婚俗 一

多數(shù)苗族地區(qū)婚姻自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統(tǒng)的自由社交活動(dòng)形式。湘西叫做“趕邊邊場(chǎng)”或“會(huì)姑娘”，黔東南苗族則稱為“游方”，廣西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北稱為“踩月亮”，黔中及一些西部苗族稱為“跳花”、“跳場(chǎng)”等等。在這類社交活動(dòng)中，青年男女可以三五成群地或者單獨(dú)地、公開地或悄悄地對(duì)歌和交談。以對(duì)歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的風(fēng)俗。一些苗族社區(qū)還有專供青年們談戀愛的場(chǎng)所，如黔東南的游方坪、滇東北的姑娘房等。苗族青年擇偶不重財(cái)產(chǎn)和家境，更看重個(gè)人才華和品性。

找到合適的戀人后雙方即可交換定情物。結(jié)婚，一般情況下需征得父母的同意。在大多數(shù)苗族地區(qū)，青年自主婚姻與父母包辦婚姻并存，這兩種情況不一定是不可調(diào)和的矛盾，只看哪種傾向更重。一般來說，父母和子女都互相尊重和征求意見，強(qiáng)迫成婚的很少。而且社會(huì)習(xí)俗允許并維護(hù)青年人的自由選擇。因此更多的情況是自由戀愛后由父母主持婚姻。具體步驟是，青年人談好了，男方征求父母的意見后請(qǐng)媒人到女方家說親。正常情況，女方父母不會(huì)反對(duì)，有時(shí)須用雞卜來決定婚姻是否可行。一經(jīng)說媒定親，雙方即商談結(jié)婚日期和聘禮。結(jié)婚前，男方必須為女孩的舅家送一筆錢或其他財(cái)物，稱“舅爺錢”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，尋求親屬或社會(huì)力量的支持，時(shí)間長(zhǎng)了，父母也就承認(rèn)既成事實(shí)了。當(dāng)然也有聽從父母之命的，也有少數(shù)因父母包辦釀成感情悲劇的。

還有一種形式就是搶婚或類似搶婚的形式。青年男女通過自由戀愛，愿作終身伴侶的，男方在某天夜里，邀約幾個(gè)朋友或兄弟把女方帶到或“搶”到家里來，即成婚姻。三天之后，才請(qǐng)個(gè)“全?！钡睦先藥е浑u去給女方父母“報(bào)親”，請(qǐng)他們認(rèn)可這門婚事。然后雙方商定“回門”（回娘家）辦婚禮的日期和具體事宜。

苗家婚俗 二

苗族青年結(jié)婚的年齡一般在16－20歲之間，也有早婚的現(xiàn)象，大約在十四五歲，早婚夫妻通常要到雙方成年方能同居。在婚姻選擇上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚優(yōu)先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。許多地區(qū)苗族有結(jié)婚當(dāng)日夫妻不同房的習(xí)俗，新娘與送親的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方辦婚禮是主要在女方家。黔東南苗族有“不落夫家”（坐家）的習(xí)俗，即新娘回門后即長(zhǎng)住娘家，僅在逢年過節(jié)或農(nóng)忙時(shí)經(jīng)召喚才回夫家小住，直到懷孕后才長(zhǎng)住夫家。坐家時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一兩年至四五年不等。

婚后因感情不合等原因可以離婚。一般地，提出離婚方須向?qū)Ψ劫r禮賠錢。寡婦可以改嫁，也有地方有轉(zhuǎn)房習(xí)俗，一般是同輩轉(zhuǎn)房，但不帶有強(qiáng)制性。 苗族均為一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭為苗族社會(huì)主要的家庭結(jié)構(gòu)。女子與男子不管婚前婚后地位比較平等，在家庭事務(wù)中婦女有一定的發(fā)言權(quán)，但總體上還是男權(quán)社會(huì)。子女的血統(tǒng)從父，世系依父系計(jì)算，家庭財(cái)產(chǎn)按父系繼承。苗族有父子連名制，現(xiàn)以黔東南為典型，其他地區(qū)多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是現(xiàn)在大多已通用漢姓。

苗家歌舞：

唱苗歌：苗族人民最喜唱歌，以苗歌傳情表意。一首喜歌令你心情舒暢；一首苦歌令你唏噓垂淚；一首情歌則令人如醉如癡。苗歌旋律獨(dú)特，節(jié)奏自由，裝飾音多滑音，別有韻味。苗歌分“韶唔”(高腔)、“韶薩”(平腔)兩類。高腔高亢激昂，優(yōu)美動(dòng)聽；平腔悠揚(yáng)悅耳，婉轉(zhuǎn)流暢。

跳苗鼓:鼓舞是苗族男女老少最喜愛的藝術(shù)形式。分女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、女子雙人鼓舞、男子雙人鼓舞、猴兒鼓舞等。伴奏者以鼓棒擊打鼓邊，表演者以鼓棒或徒手擊鼓面，節(jié)奏可慢可快，情緒激越時(shí)，鼓邊與鼓點(diǎn)急促有力，氣氛十分熱烈。男子鼓舞英武矯健，粗獷有力，動(dòng)作有“收割打谷”、“大鵬展翅”、“猛虎下山”等。女子鼓舞傳統(tǒng)動(dòng)作有“美女梳頭”、“紡紗織布”、“桃花織帶”等，文雅平穩(wěn)，靈巧秀麗。

族稱·族源

東部方言苗族自稱q （仡熊）；中部方言自稱qa nau （嘎鬧）、mhu 、mo 、mu （模）；西部方言川黔滇次方言自稱mo 、mo （蒙），分布在川黔滇交界地帶、黔西、滇東南等地；西部方言滇東北次方言，分布在滇東北、滇中北、及貴州西北部分地區(qū)，自稱a mau （阿髦）；操西部方言除川黔滇次方言和滇東北次方言以外各次方言的苗族，自稱有mjo 、mho 、m （苗、蒙）等，分布在黔中、黔南一帶。各個(gè)方言區(qū)苗族自稱大同小異，而且具有同源性。“苗”是對(duì)苗族自稱的漢語(yǔ)音譯，“人”的意思。

漢文古文獻(xiàn)中根據(jù)苗語(yǔ)自稱音譯，把苗族稱作“蠻”、“髳”、“貓”、“苗”等。由于支系的差異，以及漢人認(rèn)識(shí)角度的不同、時(shí)代的局限等原因，各地苗族又有紅苗、黑苗、青苗、白苗、花苗、東苗、西苗、紫姜苗、長(zhǎng)裙苗、短裙苗、高坡苗、海岜苗、歪梳苗、九股苗等各種各樣十分雜亂的他稱。這些稱法多數(shù)情況下不準(zhǔn)確，解放后基本上已經(jīng)廢棄不用。 苗族的歷史十分悠遠(yuǎn)，其先民和遠(yuǎn)古時(shí)代的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著密切的關(guān)系。根據(jù)已有漢文古文獻(xiàn)和苗族的民間口碑資料，多數(shù)苗族研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭，也有學(xué)者認(rèn)為苗族族源確切地只能上溯到三苗。 九黎部落聯(lián)盟最早生活在黃河中下游一帶，在其西進(jìn)過程中，與東擴(kuò)的黃帝部落聯(lián)盟發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)失敗后，九黎聯(lián)盟中的部分部落向南遷移。千余年后，他們?cè)陂L(zhǎng)江、淮河流域又組成了三苗部落聯(lián)盟，并相繼與黃河中下游流域的堯、舜、禹部落展開了長(zhǎng)時(shí)間的武裝對(duì)抗。商周時(shí)間，他們被黃河流域的華夏民族稱為“南蠻”、“荊蠻”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，受中原民族大融合和頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的排擠，尤其是受秦楚之戰(zhàn)的影響，南蠻后裔再次向南遷徙。秦漢時(shí)期，聚居在武陵山脈的苗族先民被稱作“黔中蠻”、“武陵蠻”、“五溪蠻”，并漸漸形成為一個(gè)的穩(wěn)定的族體。此后逐漸遷入貴州、廣西、川南、云南的山區(qū)。大約在明朝時(shí)期，苗族已經(jīng)基本上形成了現(xiàn)今這種分布格局。