據(jù)報(bào)道，近日由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等機(jī)構(gòu)共同發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，號(hào)召全社會(huì)“敬老、愛老、助老、孝老”。

我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，老齡問題迫在眉睫。而在家庭養(yǎng)老仍為主流的情況下，子女孝順與否，確實(shí)事關(guān)老年人的晚年幸福?！靶?4孝”的出臺(tái)，說明大家意識(shí)到著力解決這一社會(huì)問題，已經(jīng)迫在眉睫。只是諸如“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險(xiǎn)”、“支持單身父母再婚”、“每周給父母打個(gè)電話”等這樣簡(jiǎn)單的內(nèi)容，有多大意義，引起不少人的質(zhì)疑。

我也懷疑這樣單薄的“新24孝”，能否制衡全社會(huì)“孝道”的大面積滑坡。孝的基礎(chǔ)在道德，孝是道德派生出來的家庭與社會(huì)的倫理之花。如今，由于諸多原因?qū)е碌纳鐣?huì)道德滑坡的嚴(yán)重程度，令人扼腕。如果僅僅靠“新24孝”這樣類似口號(hào)式樣的號(hào)召去扭轉(zhuǎn)，恐怕有些難度。

以為“新24孝”標(biāo)志時(shí)代的前進(jìn)，是對(duì)“孝”文化新的理解和創(chuàng)新，恐怕都要打一個(gè)問號(hào)?！袄?4孝”，即使今天有不足甚至過時(shí)的部分，但其中的每一“孝”，都是以民間喜聞樂見的形式、以人物與故事為載體形成的文化積累，是一代代隨日子一起在傳統(tǒng)道德倫理的身上結(jié)出的結(jié)實(shí)的“老繭”。

對(duì)比形象而樸素的“老24孝”，更凸顯“新24孝”的單薄，以及口號(hào)化和形式化的毛病。這不僅顯示出有些部門以創(chuàng)新為借口而對(duì)傳統(tǒng)孝文化理解的偏頗，甚至缺乏足夠的尊重，更凸顯有些部門面對(duì)這樣牽涉千家萬戶的老齡化問題，應(yīng)對(duì)的思路還是有些簡(jiǎn)單。

這“24孝”可能也是根據(jù)一些社會(huì)現(xiàn)象總結(jié)而來，有一定針對(duì)性，但要說這些就代表了“孝”，則未必準(zhǔn)確?？纯催@新24孝的內(nèi)容，并沒有比春節(jié)晚會(huì)上傳唱的歌曲《?；丶铱纯础纷叱龆噙h(yuǎn)。實(shí)際上，“孝”本來沒有什么絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，子女孝順與否，父母冷暖自知。硬生生地總結(jié)出什么標(biāo)準(zhǔn)，初衷再好，折射出的都是一種慣性的行政思維模式，社會(huì)效果可想而知。

老齡化的社會(huì)問題，需要全社會(huì)關(guān)心，首先需要解決的，不是水過地皮濕的簡(jiǎn)單號(hào)召，不是急于發(fā)布口號(hào)，或編唱什么歌曲和童謠，而是腳踏實(shí)地地一步步從凈化社會(huì)風(fēng)氣、重鑄社會(huì)道德，修補(bǔ)孝道倫理出發(fā)。說到底，一個(gè)社會(huì)的“孝道”，應(yīng)該是民間自發(fā)培育而成。政府部門可以通過實(shí)實(shí)在在為老年人做一點(diǎn)力所能及的實(shí)事來引導(dǎo)，比如解決老年人的“老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的問題。多建一些公立的養(yǎng)老院，多關(guān)注孤殘老人的心理救助，比發(fā)布“孝”的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)意義大多了。