古老民族往往都有著其獨(dú)特的古老的信仰，在佛教傳入以前，羌族主要是信仰巫術(shù)。佛教傳入后，除黑水以西少數(shù)羌民信奉佛教外，其余絕大多數(shù)仍信仰巫術(shù)。

巫，古代以降神、祈禱、占卜、治病為職業(yè)的人。巫有男女之分，男巫又稱為覡。巫術(shù)則是人們利用幻想的、超自然的手段，以期達(dá)到自己的某種目的，讓客觀對(duì)象受到應(yīng)有的控制。

羌人巫師與部落首領(lǐng)往往是合二為一的。祭山、還愿、占卜、安神、驅(qū)鬼、治病、除穢、招魂、消災(zāi)以及男女婚姻、新生嬰兒命名、對(duì)死者的安葬和超度等，均離不開(kāi)巫師。羌人以刀自刺、引刀割面等俗也帶有巫術(shù)信仰之痕跡。

埋鼠送邪

又稱“打太平保護(hù)”。巫術(shù)之一，四川茂縣渭門(mén)溝羌人每年農(nóng)歷八九月以寨為單位，請(qǐng)巫師作法念經(jīng)，以求村寨人畜興旺，地方太平的一種宗教活動(dòng)。事前由會(huì)首設(shè)法捕捉一只竹溜子（鼠的一種，棲于竹林，羌人以之為不祥）屆時(shí)經(jīng)巫師作法念經(jīng)后，將竹溜子埋于遠(yuǎn)離村寨的三岔路口，以示埋葬了邪魔。然后以一個(gè)抹黑臉，穿紅裙、頂紅布、執(zhí)鐵叉的人扮“靈官”，其后有二人抬著“瘟床”（一種蔑編的抬篩）。在巫師擊鼓引導(dǎo)下，游行到村寨各戶，各戶紛紛鹽茶米面少許和草、布片等扔入“瘟床”，送到遠(yuǎn)離村寨的十字路口埋掉。象征送走瘟疫和不祥，全寨清吉平安，人畜興旺。

招魂除黑

羌族巫師為兇死者招魂超度所做的一種法事。解放前羌人墜崖、跳河、抹喉、吊頸而死。須請(qǐng)巫師招魂除黑超度亡靈。巫師應(yīng)請(qǐng)時(shí)擇定日子。屆時(shí)攜帶法器，徑到死者兇死處，用槍將以只替代的羊用槍打死在其處。根據(jù)羊被打死時(shí)的表現(xiàn)，決定法事如何做。先用黑白線結(jié)成網(wǎng)狀，將兇死者死處網(wǎng)起來(lái)。念咒后用刀將線網(wǎng)割去，然后做招魂法事。

招魂時(shí)用月亮和太陽(yáng)饃饃做祭品。地上插旗并鋪白紙一張。此時(shí)如附件有蟲(chóng)蟻之類出現(xiàn)，則認(rèn)為代表死者靈魂，巫師立即拔去旗子。用白紙將蟲(chóng)蟻包好，三呼死者姓名，隨即擊鼓舞蹈，玩弄刀矛，表示驅(qū)趕孤魂野鬼，以免攔截死者靈魂。然后巫師帶著紙包，擊鼓向死者墳地走去。凡遇溝坎，須叫死者名字。再?gòu)膲灥鼗氐剿勒呒抑?，說(shuō)吉利話而罷。招魂除黑用過(guò)的羊不能吃，須埋掉，并殺一只雞作為壓山雞。

殺羊替罪

羌族治病巫術(shù)之一。行此術(shù)時(shí)。須扎一草人，穿病人衣冠鞋襪，并牽一頭做犧牲的羊與草人一并送入火葬場(chǎng)。巫師作法念咒，殺羊焚草人，表示羊已替人納命，草人替病魔乘羊遠(yuǎn)去。此羊的肉，病人家屬不準(zhǔn)吃。返回時(shí)巫師為病人喊魂，至家門(mén)時(shí)呼門(mén)神開(kāi)門(mén)，并問(wèn)：“魂回來(lái)了嗎？”室內(nèi)人答：“回來(lái)了?！比缡钦呷?，法事告成。此為巫師最常用的驅(qū)鬼治病法術(shù)。

殺面蟲(chóng)

又稱“驅(qū)農(nóng)害”。羌族巫師法術(shù)之一。一般以村寨為單位，在農(nóng)歷二三月舉行，三年一次。先由巫師擊鼓念經(jīng)請(qǐng)神，置備紙旗若干，并用蕎面做成當(dāng)?shù)馗鞣N害禽害蟲(chóng)害獸的現(xiàn)狀。然后作法，列數(shù)其害，將其“殺死”，掘洞埋之。再殺雞，將血淋于旗上，分給各戶，插于地中，象征農(nóng)害已除，可獲豐收。這種法術(shù)，有的地方在每年秋收后祭天神和山神時(shí)一起舉行。

巫術(shù)作為一種古老而神秘的信仰，其可信度也沒(méi)有必要去證實(shí)，關(guān)鍵是它所影響或形成的文化有其自身的意義，我們也應(yīng)該去尊重這世界上的各種信仰。