從方言、館廟會(huì)看十堰人口流動(dòng)

人口遷徙流動(dòng)從一個(gè)側(cè)面反映了一個(gè)地方開(kāi)放的程度。十堰是一個(gè)移民區(qū)，歷朝歷代都在自發(fā)滾動(dòng)流入人口。我們從方言和館廟會(huì)狀況可以了解大概。十堰的方言十分復(fù)雜，大體分為五個(gè)大方言區(qū)：除城區(qū)是普通話區(qū)外，鄖縣、丹江日為一方言區(qū)，鄖西、房縣、竹山、竹溪各為一方言區(qū)，最為特別的是竹山和竹溪，明朝以前是一個(gè)縣，方言區(qū)最復(fù)雜，僅竹山就有不少于八個(gè)差別十分明顯的方言體系，一個(gè)方言區(qū)就代表一個(gè)人口流入地。散見(jiàn)于各地的館廟會(huì)也能說(shuō)明人口來(lái)源的廣泛，外地人在十堰建有館廟會(huì)，一般來(lái)說(shuō)，湖北省流民和商賈建廟，如黃州廟，外省流入人口建館，如山陜館，同業(yè)人員建會(huì)，如某某幫會(huì)。眾多的館廟會(huì)成為同鄉(xiāng)同業(yè)人的具有地緣業(yè)緣甚至血緣關(guān)系的紐帶。如果我們?cè)侔褦?shù)以千計(jì)的家譜計(jì)算在內(nèi)，那么，方言、館廟會(huì)、家譜共同構(gòu)成了十堰人口遷徙流動(dòng)的一幅美麗的畫圖。最有名的人口流動(dòng)時(shí)期主要有：明代荊襄流民、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、三線建設(shè)時(shí)期。大移民帶來(lái)了十堰大開(kāi)發(fā)、大開(kāi)放、大發(fā)展。沒(méi)有大規(guī)模的人口流入就沒(méi)有十堰的今天。

十堰:推碾中華文化的“石磨”

把十堰比作磨合中華文化的“石磨”是非常貼切的，農(nóng)家必備的“石磨”給了我們太多的韻味稟賦。石磨上下兩塊合陰陽(yáng)之氣，兩塊之中暗藏“太極圖”，尋常之物不尋常。石磨像魔方般地運(yùn)作，經(jīng)過(guò)揉搓、回旋、初品進(jìn)，精品出，形成一個(gè)旋體，攪動(dòng)食物吐故納新，成為人類食用萬(wàn)物的一個(gè)最不可缺的工具。人們知道，漢代張道陵、張魯父子在秦巴大山中創(chuàng)天師道、五斗米道，最終形成道教，誰(shuí)又能說(shuō)沒(méi)有受到石磨的啟示而合陰陽(yáng)謂之“道”，并創(chuàng)道教“太極圖”?高深的理論都是根植于平凡的生活。十堰所在的秦巴山區(qū)“石磨”功用十分明顯：從寫人類歷史的“鄖陽(yáng)人”開(kāi)始，文化就在這里磨動(dòng)、融合、沉淀、升華。播揚(yáng)文化的推進(jìn)器，滋養(yǎng)文化的添加劑往往是政治甚至是征伐。周楚之爭(zhēng)多在漢江展開(kāi)，《詩(shī)經(jīng)》中的周南、召南等古代文化精典都集中地反映了這些地方的自然風(fēng)光、地方風(fēng)情、歷史風(fēng)物?！对?shī)經(jīng)》中的多篇詩(shī)歌都與十堰的人或事有直接關(guān)聯(lián)。秦楚爭(zhēng)霸、蜀魏爭(zhēng)斗、唐王朝皇子被流放，都是經(jīng)由十堰再西出東進(jìn)，拋撒開(kāi)來(lái)。明朝170萬(wàn)流民進(jìn)山形成聲勢(shì)浩大的流民起義,迫使明朝庭設(shè)鄖陽(yáng)府，帶來(lái)新的磨合力。明末農(nóng)民軍困難時(shí)進(jìn)入十堰，蓄勢(shì)成熟后就出山，李自成北占北京，張獻(xiàn)忠西出占成都。中國(guó)歷史上最后一次大規(guī)模農(nóng)民起義棗白蓮教起義在十堰磨合中失敗，證明單純的農(nóng)民起義走到了盡頭。中國(guó)工農(nóng)革命時(shí)，紅三軍、紅四方面軍、紅二十五軍、中原突圍、陳賡大軍入陜南等，哪一次不在十堰轉(zhuǎn)圈子，大迂回，最后走出去，成就一番作為?一代代移民進(jìn)出，從尹吉甫到楊獻(xiàn)珍、張振武、施洋、王兆國(guó)、李崗清，走出去個(gè)個(gè)是精英。這里蘊(yùn)育出了世界級(jí)的人類文化遺產(chǎn)棗武當(dāng)山道教文化和民間故事村。東風(fēng)汽車公司建設(shè)、丹江口水電建設(shè)、新興車城崛起，一批在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上領(lǐng)先的高新技術(shù)在十堰研究成功，又使十堰成為秦巴大山的“磨心”，對(duì)區(qū)域發(fā)展發(fā)揮了強(qiáng)勁的輻射和吸納作用。秦巴山地更是推磨中華文化的“磨心”：中華文化神奇般地由西北、北方向南進(jìn)中原，經(jīng)過(guò)多次開(kāi)發(fā)江南和兩次民族大融合，再通過(guò)西部大開(kāi)發(fā)回旋向西，形成以秦巴為中心的按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的歷時(shí)三千年的大循環(huán)圈。

十堰之所以成為一個(gè)磨合文化的大磨盤，有三個(gè)因素不能輕視：十堰是沿河棗秦嶺的南北氣候物候變更帶和東西梯度更替線的十字交匯處，中央地位突出;秦唐文化、巴蜀文化、中原文化對(duì)位處三者之間的十堰有巨大推力，再加上十堰自身秦巴大山和漢水的天然組合，使十堰雖有大山阻隔但不閉塞、荒僻，自古成為開(kāi)放型的文化交融地，推碾著中華文化不斷進(jìn)步。