同姓婚娶，不論輩份。 在努爾哈赤統(tǒng)治前，滿族有嚴(yán)重的同姓血緣婚的習(xí)俗。明《岷峨山人譯語(yǔ)》云：“胡俗婦喪其夫，其家男子即收妻妾。父子兄弟不論也。他適，則人笑其不能贍其婦?！薄督ㄖ萋勔?jiàn)錄》云：“嫁娶則不擇族類，父死而子妻其母?！比缍酄栃柕挠H侄肅王豪格犯了罪，多爾袞即娶豪格之妻為妻，就是“婦喪其夫，其家男子即收為妻妾”之一例。至于“不擇族類”、不分輩份的婚姻就更多了，如努爾哈赤把他的親妹妹嫁給六祖豹石之子，就是一個(gè)實(shí)例，又如，皇太極既娶蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒為孝瑞后，又娶了他的孫女為孝莊后;順治既娶蒙古科爾沁貝勒吳克善的女兒為后，又娶吳克善的侄孫女為孝惠后，都是姑侄同嫁一人。

這種不論輩份的“亂倫”的姻親關(guān)系，反映了滿族早先氏族制社會(huì)中原有的群婚制殘余。后來(lái)，隨著滿族的逐漸漢化，封建的“倫?！庇^念深入人心。不論輩份的婚姻才逐漸減少以至于消失。清天聰五年(1631)有諭旨頒下：“凡取繼母、伯?huà)鹉?、弟侄婦，永行禁止?！邕`此例，同族嫁娶，男女以奸論?！?《皇清通志綱要》卷二)

此外滿族貴族婚娶都講究門當(dāng)戶對(duì)，不與平民結(jié)婚，從清初到清末，這種嚴(yán)格的等級(jí)觀念都是牢不可破的。

滿族的婚姻禮儀也帶有民族的特色。 順治入關(guān)以前，婚禮甚為簡(jiǎn)單，人關(guān)以后，受漢族文化的影響，漸漸形成一套繁瑣細(xì)密的禮節(jié)，大體有以下幾個(gè)過(guò)程：“相看——插戴(下小定)——過(guò)禮(下大定)——婚禮——回門?！?/p>

相看即男家主婦至女家，問(wèn)女年齡，觀看容貌。

插戴叉叫放小定。插戴就是訂婚的意思。初“男以毛羽插女頭，女和則持歸，然后置聘禮，……”(《遼海叢書(shū)·翰苑·蕃夷部》)到清初和中期，演變?yōu)椤罢尲胁宕鞫Y，至日預(yù)扶新人端坐于榻，夫家尊屬若姑嫜諸母、諸嫂輩往之女家，以首飾、珠玉親手簪之”(《聽(tīng)雨叢談》)。

過(guò)禮，或日放大定。實(shí)際上就是女方把賠送的嫁妝送到男家，男家也以許多金、銀、綢、緞、酒、餅、鵝、羊送到女家。

婚禮時(shí)洞房的擺設(shè)甚為講究。由女全科人(即父母子女俱全的人)鋪床.被子四周放棗子、花生、桂花、粟子，取意“早生貴子”。后請(qǐng)人在房?jī)?nèi)徹夜鬧騰，名日響房。據(jù)說(shuō)可驅(qū)除鬼怪?；槎Y前，還要先把花轎放在院子里，叫做“亮轎”，謂在光天化日之下，亮一亮，可避鬼怪。

結(jié)婚典禮習(xí)俗很多，獨(dú)具特色的有：新娘到男家，洞房前面的地下放著一火盆，讓喜轎抬著新娘由火盆上經(jīng)過(guò)，據(jù)說(shuō)是為了避邪。喜轎到了洞房時(shí)，新郎手里拿著弓箭，向密閉轎簾的轎門連射三箭(朝轎底射，以免傷著新娘)。這可能是過(guò)去游牧騎射時(shí)期搶婚遺留下的習(xí)俗，要把追趕來(lái)的敵人射走。但也有人說(shuō)是為了趕走跟著喜轎來(lái)的鬼怪。

新郎與新娘按男左女右并肩坐在床上帳內(nèi)，全科人把新郎的右衣襟壓在新娘的左衣襟上，據(jù)說(shuō)是表示男人應(yīng)該壓倒女人的意思。這就叫做“坐帳”。坐帳后，新郎新娘一起喝“交杯酒”，吃“子孫餑餑”(即煮得半生不熟的餃子，以取“生子”之意)、長(zhǎng)壽面。

第二天早晨，新郎就到父親、母親處道喜。至于新娘，則仍須在房中床上靜坐到第三天的早晨才能下地出房。在這三四十個(gè)小時(shí)里，新娘照例不準(zhǔn)大小便。因此，在結(jié)婚前一兩天，新娘就不喝水不吃飯，或少吃少喝}只吃雞蛋，以免在坐床時(shí)“丟丑”。這樣做，據(jù)說(shuō)為的是“關(guān)一關(guān)新娘的性子”。到了第三天早晨，新郎和新娘先到祠堂和佛堂前叩頭，然后回到家中向父、母行三跪九叩之札，向伯、叔、嬸母、姑、兄、姊行叩頭禮，“叩頭禮”叫做“分大小”，即新娘和家中人開(kāi)始分清尊卑大小，親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系。

回門在結(jié)婚后第三天上午，當(dāng)天必須回男家。到了第十二天，新郎和新娘又回娘家，這次可以在娘家住些日子。