在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，民間藝術(shù)是豐富多彩、形式多樣的，苗家文藝在這里也體現(xiàn)了出來(lái)，其中以木鼓舞是最為盛名的。木鼓舞是苗族舞蹈的精華，是苗族文化活動(dòng)的活化石。那么，大家對(duì)于苗族民間的反扳木鼓舞了解嗎？

接下來(lái)，就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！

反排木鼓舞是苗族神話中造人之神——“蝴蝶媽媽”的象征，系苗族的祖先姜央打造并開(kāi)始貢奉，由后人沿襲至今。過(guò)去木鼓舞只能在13年一次的祭祀祭祖節(jié)跳，在莊嚴(yán)肅穆的儀式中進(jìn)行，現(xiàn)已演變?yōu)橛糜诮∩淼拿褡逍晕璧?。舞蹈分為五個(gè)章節(jié)，以激越的鼓點(diǎn)為主節(jié)奏，由踏步、騰越、翻越、甩同邊手等基本動(dòng)作構(gòu)成。

不同地區(qū)，不同舞蹈都有不同的傳說(shuō)和典故。反排木鼓舞的傳說(shuō)是：“遠(yuǎn)古時(shí)候，反排村苗族的始祖”放耶古“原來(lái)住在東方，遭受其它部落的攻擊，全族幾乎覆滅。他的兒子勇郁古和女兒仰妮耶古雙雙逃散來(lái)到反排這塊地方，過(guò)著野人般的生活。由于長(zhǎng)年生活在深山里，勞動(dòng)之余，兄妹倆常以蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫為管樂(lè)，手舞足蹈，自?shī)首詷?lè)。一次，他們聽(tīng)到啄木鳥(niǎo)發(fā)出”多—多“的聲音，節(jié)奏明快，清脆悅耳，遂緣木而上，發(fā)現(xiàn)此樹(shù)原來(lái)已經(jīng)空心，擊之能出共鳴響聲。

于是砍倒制成木鼓，為作舞蹈的伴奏樂(lè)器。某個(gè)丑年，勇耶古和抑妮耶古為使失散的族人團(tuán)聚，他們舉行了斗牛賽活動(dòng)，請(qǐng)大家觀賞，并將斗敗的牛宰殺來(lái)祭祖和款待大家。酒飽飯足之后，又將他們平時(shí)在深山學(xué)得的舞蹈動(dòng)作傳授給大家，全族人舞蹈狂歡，慶賀團(tuán)聚。反排木鼓舞由此誕生了。

反排木鼓舞是具有啟。承。轉(zhuǎn)。合章節(jié)，內(nèi)容完整，舞蹈語(yǔ)匯豐富而簡(jiǎn)練，形象具有藝術(shù)性，表現(xiàn)熱烈、豪邁。每個(gè)情節(jié)層次分明，過(guò)渡自然；再現(xiàn)生活場(chǎng)面和地理環(huán)境，還敘述先民的由來(lái)，永不忘懷祖先對(duì)生活的追求和向往。舞蹈時(shí)歌舞并進(jìn)，五體皆動(dòng)，甩同邊手，踏二四拍，舞姿獷奔放。整個(gè)舞蹈可謂；“并有餛鵬展翅之勢(shì)，收存雄鷹護(hù)窩之威，躍如猿揉攀緣之捷，旋似鷂子翻身之迅”，舞蹈以緩起、中漸快、尾愈緊的方式逐級(jí)發(fā)展，在最高潮結(jié)束，把氣氛推到頂峰而突然告終，形成峰與谷的鮮明對(duì)比，給人以豐富的聯(lián)想和韻味。

由于苗族反排大鼓舞的獨(dú)具特色，蜚聲國(guó)內(nèi)外，因此凡到臺(tái)江來(lái)的國(guó)外游客都要領(lǐng)略它的風(fēng)彩，一睹為快。反排木鼓舞現(xiàn)在已由過(guò)去的祭祀性舞蹈變成群眾娛樂(lè)性舞蹈。