冬至是幾月幾日 冬至是固定的一天嗎

冬至日并沒有固定于特定一日，因此和清明一樣，被稱為“活節(jié)”，它一般在公歷的12月21日或12月22日這二日之間來臨。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。古人對(duì)冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至過后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說的“進(jìn)九”，我國(guó)民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。

我國(guó)北方，有冬至吃餃子的風(fēng)俗。民間俗語有言：“冬至到，吃水餃?！倍谀戏?，冬至則要吃湯圓，當(dāng)然也有例外，如在山東滕州等地，冬至習(xí)慣叫做數(shù)九，流行過數(shù)九當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗，有驅(qū)除寒冷之意。

冬至?xí)r節(jié)，天地閉藏，萬物休整，神志深藏于內(nèi)。人在這時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)令，遵循“冬藏”養(yǎng)生之道，多“儲(chǔ)蓄”、少“透支”，以求健康長(zhǎng)壽。而在冬至后，陽氣開始萌發(fā)，此時(shí)要潛陽補(bǔ)溫，斂陽護(hù)陰，要多吃補(bǔ)益身體的食物，如蓮子、芡實(shí)、薏仁、赤豆、大棗、銀耳、豬肝等。此外，還應(yīng)多吃些羊肉、雞肉、帶魚等御寒食物。

古代測(cè)定冬至點(diǎn)

古代很早就發(fā)現(xiàn)一年中不同時(shí)候太陽的正午高度是不同的，表投在圭上的影子長(zhǎng)短也會(huì)隨之發(fā)生變化，一年當(dāng)中影子最長(zhǎng)的一天即為冬至。

因?yàn)樘柕幕貧w周期并不是恰好等于地球晝夜周期的倍數(shù)，一回歸年約365.2422天。而圭表測(cè)影法只有正午的數(shù)據(jù)是有效的，太陽到達(dá)冬至點(diǎn)（赤緯最南時(shí)）也不一定恰好在中午，這種誤差是不可避免而又難以測(cè)量的。

太陽照射下，桿影在午時(shí)與土（石）圭相重合的測(cè)量時(shí)間，非常短暫，只有幾分鐘！這幾分鐘的時(shí)間必須準(zhǔn)確記錄下來，非常不容易。（這里也涉及到記錄“時(shí)間”的準(zhǔn)確性，鐘表漏刻的發(fā)展就是為了解決這個(gè)問題。）

《周禮》注：“冬至，日在牽牛，景(影)丈三尺；夏至，日在東井，景(影)尺五寸。此長(zhǎng)短之極，極則氣至?！倍劣白铋L(zhǎng)，冬至就作為一個(gè)天文年度的起算點(diǎn)，冬至的時(shí)刻確定得準(zhǔn)不準(zhǔn)關(guān)系著全年節(jié)氣的預(yù)報(bào)。

中國(guó)古代天文學(xué)家的一項(xiàng)重要任務(wù)就是測(cè)定準(zhǔn)確的冬至?xí)r刻。測(cè)出兩次冬至?xí)r刻，就能得到一年的時(shí)間長(zhǎng)度。這樣定出的年，就是回歸年，古代稱之為“歲實(shí)”。

中國(guó)古代利用立表測(cè)影法，只要通過對(duì)具有極值意義的影長(zhǎng)測(cè)定，就可以直接判定回歸年的長(zhǎng)度。《漢書·天文志》記載了此法的原理：“日去極遠(yuǎn)近之差，晷景(通‘影’)長(zhǎng)短之制也。去極遠(yuǎn)近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也?！?/p>

通過圭表測(cè)影，可知日影最長(zhǎng)那天是冬至，實(shí)際上應(yīng)該是太陽過冬至點(diǎn)那天是冬至，但是過冬至點(diǎn)的時(shí)間卻不一定是中午，萬一是半夜呢，這就涉及到精確測(cè)量冬至點(diǎn)的問題。

冬至、夏至在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前稱作“日南至”、“日北至”，表明冬至是一年中日在南天最低位置的一天，日影最長(zhǎng)，夏至是日在南天最高位置的一天，日影最短。由于冬至影長(zhǎng)，夏至影短，冬至的測(cè)定結(jié)果比夏至要精確一些。

中國(guó)最古老的天文學(xué)和數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》記載了測(cè)量冬至和夏至的記錄：“故冬至日晷丈三尺五寸，夏至日晷尺六寸。冬至日晷長(zhǎng)，夏至日晷短?！?/p>

只有準(zhǔn)確測(cè)得冬至的時(shí)刻，才能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)季節(jié)；有了幾次準(zhǔn)確的冬至?xí)r刻，就能得到歲實(shí)的數(shù)值。

因此，測(cè)定準(zhǔn)確的冬至?xí)r刻是我國(guó)古代歷法工作者的重要課題。保留下來的我國(guó)最早的冬至?xí)r刻的觀測(cè)記錄是在春秋時(shí)期的魯僖公五年（公元前655年）和魯昭公二十年（公元前522年）。

從理論上說，測(cè)得相鄰兩次冬至?xí)r刻，就能求得回歸年的長(zhǎng)度。

冬至點(diǎn)是測(cè)日影。然后根據(jù)測(cè)量數(shù)據(jù)擬合。然后找到極值點(diǎn)，就是冬至?xí)r刻。

但是，由于用土圭簡(jiǎn)單地觀測(cè)日影的變化所定出的冬至日期并不很準(zhǔn)確，可能有一二日的誤差；另一方面，每次到達(dá)冬至的時(shí)刻并不正好在日中，簡(jiǎn)單地用土圭觀測(cè)，并不能得到冬至發(fā)生在某一天中的確切時(shí)刻。

古人為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，盡量利用相隔多年的冬至日的觀測(cè)記錄，以便減少觀測(cè)誤差給推求回歸年長(zhǎng)度帶來的誤差。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《古四分歷》所測(cè)得的冬至點(diǎn)在牽牛初度。

秦代使用的《顓頊歷》立春在營(yíng)室五度，按古度推算，那太陽冬至點(diǎn)的位置也在牽牛初度。這應(yīng)該是我國(guó)最早的冬至點(diǎn)的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)。

由于太陽的位置不能直接測(cè)量，只能間接推得，早期測(cè)定冬至點(diǎn)的方法大致是利用當(dāng)時(shí)給定的冬至日，以漏刻得到夜半的時(shí)刻，由這個(gè)時(shí)刻中天的恒星的入宿度，反推得到太陽的位置。這一方法由于漏刻定的時(shí)間難以準(zhǔn)確，所以測(cè)得的數(shù)值也比較粗略。