農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日－－端午節(jié)，過端午節(jié)，是中國人兩千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，有著不盡相同的內(nèi)容。

江西省銅鼓縣位于江西西北部屬宜春地區(qū)，明末清初有大量的粵東閩西客家人移民到此，造成了銅鼓原駐民與客家人混居的局面?，F(xiàn)今的銅鼓縣依然保留這他古樸的客家民風(fēng)。江西銅鼓人稱端午節(jié)也叫五月節(jié)、端陽節(jié)。那么銅鼓過端午節(jié)的習(xí)俗是如何的呢，客家民俗專家朱可山介紹說：

“家家戶戶門前要插上祈艾（艾草）、菖蒲、要吃粽子、染紅的咸蛋、撐竹排或劃龍舟。端午節(jié)那天‘午時(shí)’（11：00－－12：00）要在房屋周圍灑雄黃水，用甘草煮黃豆吃，吃了可清火敗毒。小孩胸前掛一串蒼術(shù)，頭上要抹雄黃水，客家人講衛(wèi)生，除了平時(shí)洗澡外，這天晚上要用祈艾、菖蒲、楓樹的果實(shí)即楓球煮開放涼后用來洗澡。當(dāng)然親朋好友互送吃食物共同聚餐也是不可少的事?！?/p>

地處贛西北的銅鼓縣城是三江交匯的地方，發(fā)源于大圍山的定江河、金沙河和黃溪均流經(jīng)這里，因此端午節(jié)的時(shí)候，當(dāng)?shù)乜图胰讼矚g撐竹排。撐竹排類似于劃龍舟，不過它的制作較簡單，砍七八根毛竹用篾片扎在一起。當(dāng)然也有做得精致的：用于做竹排的毛竹要用刀將竹青刮去，在排水量基本相同的情況下，竹排重量減輕了。加上前面的竹尾翹起，向前劃去自然阻力更小。要使竹尾彎曲，有一個(gè)辦法就是放在火上烤?？拒浐?，慢慢彎曲，再用沾滿冷水的毛巾按一會(huì)，烤一會(huì)，彎一會(huì)，按一會(huì)。竹尾就會(huì)彎到排主滿意的程度。做好竹排后，銅鼓的排工開始行排，一路上能判斷出何處有暗礁何處有險(xiǎn)灘，從而把握潮頭。

銅鼓縣城三江匯合處叫做三江口，上世紀(jì)五十年代以前都是石頭沙灘，這里堆放著如山的樹條或扎好的木排、竹排。過去沒有公路，這些木排和竹排本身既是運(yùn)載工具，又是貨物，因此許多竹木通過水運(yùn)到九江市的修水，再到長江沿岸各個(gè)城市。銅鼓的排工和奉新的錫匠以及高安的皮匠是聞名遐邇的贛中三杰，一首傳說是馬秀才所寫的《一曲灘歌到吳城》道出了當(dāng)年銅鼓排工的藝高人膽大的氣概。歌中唱道：

一篙撐過令公埠，下了徐灘又西灘，

險(xiǎn)灘急彎三百里，每處險(xiǎn)灘要記清。

若問灘彎有多少？撐撐彎彎做手伸，

一本灘歌都唱盡，前面轉(zhuǎn)眼是吳城。

過端午節(jié)，和江西大部分地區(qū)一樣銅鼓客家人喜歡吃加了堿水的糯米粽子，這是基于三個(gè)方面的原因，第一個(gè)是顏色好看，糯米堿化后金燦燦的，非常好看，第二個(gè)是好吃，粽子沒那么膩人，第三是保存時(shí)間長，便于外出路上食用。而堿水是客家人自制的，客家民俗專家朱可山介紹說：

“堿水的做法有兩種：一種是銅鼓客家人叫做早禾桿燒的灰放入開水中煮制成堿水。另一種非常有特色，就是我們銅鼓用一種叫做黃荊的枝條折斷后在鍋里煮水后制成堿水。五月的時(shí)候氣候開始變得炎熱，容易產(chǎn)生中暑等各種各樣的疾病，吃了加入了用黃荊制成的堿的粽子，可以防止這類疾病?！?/p>

如今，端午節(jié)的粽子銅鼓人還在吃，但撐竹排的并不多見了。為再現(xiàn)當(dāng)年銅鼓客家人端午節(jié)口吃粽子撐竹排的優(yōu)美畫面，銅鼓縣人民政府采取了一系舉措，銅鼓縣人民廣播電臺(tái)小編王海泉介紹說：

“縣政府已經(jīng)在縣城河的兩岸，用花崗巖砌起了河堤，足有6米高。另外，還正在三江口下游不遠(yuǎn)處筑一個(gè)橡皮壩，水多時(shí)可使壩縮小變矮，達(dá)到放水的目的，水少時(shí)儲(chǔ)水。三江口作為在東面的彎點(diǎn)，和另兩條河－－金沙河和定江河形成一個(gè)巨大的U字，屆時(shí)，銅鼓客家人就可以繞著‘U’字，一邊吃粽子一邊撐竹排了?！?/p>