到了周代，隨著社會(huì)的變革，生產(chǎn)力的發(fā)展，紡織業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它制作服裝，于是出現(xiàn)了冕服?！队輹ひ骛ⅰ菲杏浻校?予欲觀古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施于五色，作服汝明"。這里所說(shuō)的用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋用畫與繡的方法施于冕服上，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的服飾圖案已很有特點(diǎn)了。據(jù)《虞書·益稷》中記載所說(shuō)的十二章花紋，紋飾的次序?yàn)槿铡⒃?、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。十二章的每一個(gè)紋樣都有它的含義和象征意義。日、月、星：取其照臨光明，如三光之耀； 龍：能變化，取其神之意，象征人君應(yīng)機(jī)布教而善于變化； 山：取其能云雨或說(shuō)取其鎮(zhèn)重的性格，象征王者鎮(zhèn)重安靜四方； 華蟲：雉屬，取其有文章（文采），也有說(shuō)雉性有耿介的本質(zhì)，表示王者有文章之德； 宗彝：表示有深淺之知，威猛之德； 火：取其明，火炎向上有率士群黎向歸上命之意； 粉米：取其潔白且能養(yǎng)人之意，若聚米形象征有濟(jì)養(yǎng)之德； 黼：即畫金斧形，白刃而銎黑，取其能斷割之意。黻：作畫兩已相背形，其意謂君臣可相齊，見(jiàn)惡改善，同時(shí)有取臣民背惡向善的含意； 十二章花紋是寓意紋，是仰視俯察天地間萬(wàn)物之象擇而用之于服飾上的圖案的源泉。 十二章紋樣。從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來(lái)看，這些紋樣并沒(méi)有排出當(dāng)時(shí)人們圖騰崇拜的心理，同時(shí)，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為唯一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運(yùn)用各種自然界的物象紋樣來(lái)裝飾自己，表現(xiàn)出了奴隸社會(huì)人們的審美意識(shí)。但是，這種審美意識(shí)有著社會(huì)的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級(jí)差別上。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)將這些圖案視為階級(jí)的劃分，使本來(lái)是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級(jí)色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時(shí)期的服飾紋樣在設(shè)計(jì)上注意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來(lái)看，表明人們的審美意識(shí)有了很大的提高。