祭之靈；邑人認為人死之后，靈魂依然存在，所以要祭之靈，民間每年固定的祭之靈活動有清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五和十月初一。清明節(jié)時家人要攜帶供品、香燭到墳頭上祭拜，七月十五和十月初一多在院門外路口上供祭祀。進入八九十年代，燒化“陰間紙幣”嫌數(shù)量太少，有的改為燒化“冥府存折”。驅(qū)鬼；邑地驅(qū)鬼之俗由來已久，一般多由鐘馗來做，《鐘馗提鬼圖》盛興明間，鐘馗身穿藍衫，革京一足，目少一目，蓬頭散發(fā)，左手提鬼，右手扶鬼目。其畫像常被邑人貼在門上，保護宅院平安，不受鬼魂騷擾，家中如有小兒夜哭，疑為鬼邪所致，也畫一張《鐘馗提鬼圖》貼于墻上，便自慰小兒可以安穩(wěn)。

祭之靈；邑人認為人死之后，靈魂依然存在，所以要祭之靈，民間每年固定的祭之靈活動有清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五和十月初一。清明節(jié)時家人要攜帶供品、香燭到墳頭上祭拜，七月十五和十月初一多在院門外路口上供祭祀。進入八九十年代，燒化“陰間紙幣”嫌數(shù)量太少，有的改為燒化“冥府存折”。驅(qū)鬼；邑地驅(qū)鬼之俗由來已久，一般多由鐘馗來做，《鐘馗提鬼圖》盛興明間，鐘馗身穿藍衫，革京一足，目少一目，蓬頭散發(fā)，左手提鬼，右手扶鬼目。其畫像常被邑人貼在門上，保護宅院平安，不受鬼魂騷擾，家中如有小兒夜哭，疑為鬼邪所致，也畫一張《鐘馗提鬼圖》貼于墻上，便自慰小兒可以安穩(wěn)。