理性經(jīng)濟人的含義是什么
理性經(jīng)濟人的含義是什么
“理性經(jīng)濟人”，一種經(jīng)濟學假定，是經(jīng)濟學家在做經(jīng)濟分析時關于人類經(jīng)濟行為的一個基本假定，意思是作為經(jīng)濟決策的主體都充滿理性的，即所追求的目標都是使自己的利益最大化。具體說就是消費者追求效用最大化；廠商追求利潤最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目標決策最優(yōu)化?！袄硇越?jīng)濟人”的來源可以追溯到經(jīng)濟學鼻祖亞當.斯密在《國富論》中所闡述的觀點，之后經(jīng)濟學不斷完善和充實，并逐漸將“理性經(jīng)濟人”作為經(jīng)濟學的一個基本假設，即假定人都是利己的，而且在面臨兩種以上選擇時，總會選擇對自己更有利的方案。
導讀“理性經(jīng)濟人”，一種經(jīng)濟學假定，是經(jīng)濟學家在做經(jīng)濟分析時關于人類經(jīng)濟行為的一個基本假定，意思是作為經(jīng)濟決策的主體都充滿理性的，即所追求的目標都是使自己的利益最大化。具體說就是消費者追求效用最大化；廠商追求利潤最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目標決策最優(yōu)化?！袄硇越?jīng)濟人”的來源可以追溯到經(jīng)濟學鼻祖亞當.斯密在《國富論》中所闡述的觀點，之后經(jīng)濟學不斷完善和充實，并逐漸將“理性經(jīng)濟人”作為經(jīng)濟學的一個基本假設，即假定人都是利己的，而且在面臨兩種以上選擇時，總會選擇對自己更有利的方案。
“理性經(jīng)濟人”，一種經(jīng)濟學假定，是經(jīng)濟學家在做經(jīng)濟分析時關于人類經(jīng)濟行為的一個基本假定，意思是作為經(jīng)濟決策的主體都充滿理性的，即所追求的目標都是使自己的利益最大化。具體說就是消費者追求效用最大化；廠商追求利潤最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目標決策最優(yōu)化。
“理性經(jīng)濟人”的來源可以追溯到經(jīng)濟學鼻祖亞當.斯密在《國富論》中所闡述的觀點，之后經(jīng)濟學不斷完善和充實，并逐漸將“理性經(jīng)濟人”作為經(jīng)濟學的一個基本假設，即假定人都是利己的，而且在面臨兩種以上選擇時，總會選擇對自己更有利的方案。
理性經(jīng)濟人的含義是什么
“理性經(jīng)濟人”，一種經(jīng)濟學假定，是經(jīng)濟學家在做經(jīng)濟分析時關于人類經(jīng)濟行為的一個基本假定，意思是作為經(jīng)濟決策的主體都充滿理性的，即所追求的目標都是使自己的利益最大化。具體說就是消費者追求效用最大化；廠商追求利潤最大化；要素所有者追求收入最大化；政府追求目標決策最優(yōu)化?！袄硇越?jīng)濟人”的來源可以追溯到經(jīng)濟學鼻祖亞當.斯密在《國富論》中所闡述的觀點，之后經(jīng)濟學不斷完善和充實，并逐漸將“理性經(jīng)濟人”作為經(jīng)濟學的一個基本假設，即假定人都是利己的，而且在面臨兩種以上選擇時，總會選擇對自己更有利的方案。
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