二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗有哪些

二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗：引錢龍

在北方大部分地區(qū)，有引錢龍的習(xí)俗。二月二日這天一大早，人們便從井里河里挑回水來。等水缸滿后，用簸箕盛灶灰從大門外曲曲折折撒進(jìn)院內(nèi)，直到水缸，再繞水缸撒一圈。人們對這一活動(dòng)寄托著兩個(gè)愿望：一是引回了“錢龍”，象征著有錢、富貴，這一年生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)，生意興隆昌盛。二是認(rèn)為引回了龍，蛇蝎百蟲都不敢出動(dòng)了。那時(shí)候由于醫(yī)療條件差，“百蟲”肆虐，疾病流行，人們以軀百蟲而防病，求得一家人身體健康。

二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗：剃龍頭

民間有正月不剃頭的習(xí)俗，但每到二月二龍?zhí)ь^這一天，無論老少，都要理發(fā)，稱為“剃龍頭”。

民間有正月不理發(fā)的說法，從過年時(shí)剃的頭，到二月二日大體上是一個(gè)多月，頭發(fā)又已長長，正是剃頭的時(shí)候，人們把剃頭說成是剃龍頭，加上一個(gè)“龍”字，以取吉利。據(jù)說在這一天剃頭，可以使人健康，像龍一樣在空中自由自在地騰飛，將來必能飛黃騰達(dá)。

二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗：畫倉子

有句諺語是：“二月二，龍?zhí)ь^，大囤滿，小囤流?！痹邶堫^節(jié)這一天，我國北方的很多地方流行“畫倉子”的習(xí)俗。這天一大早，家家戶戶在打谷場或庭院里畫倉子。畫倉子的習(xí)俗是為了祈禱新的一年五谷豐登，糧食滿倉。有的地方還用紙剪成雞或貓，用松樹明子煙熏后，貼在墻上，取意雞吃蟲子，貓捉老鼠，以避蟲、鼠破害糧食。

二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗：照房梁

俗語云“二月二，照房梁，蝎子、蜈蚣無處藏?！鞭r(nóng)歷二月二，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，民間傳統(tǒng)習(xí)俗，講究在這天打掃房舍，清潔衛(wèi)生，驅(qū)逐害蟲，故有“二月二，熏蟲兒”的說法。其作法是在二月二這天，點(diǎn)著過年祭祀時(shí)剩下的蠟燭，照射房梁和墻壁，以驅(qū)逐蝎子、蜈蚣等蟲子。將要復(fù)蘇的蟲兒，被蠟光晃照后，會(huì)自動(dòng)掉下來，即可驅(qū)滅，以達(dá)到消災(zāi)防病，保證健康之目的。

二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗：拜土地神

二月初二是土地神的生日，各地有祭土地神的習(xí)俗。

在民間，十地神的形象多被塑造成一個(gè)雞皮鶴發(fā)、老態(tài)龍鐘的長者、他身穿土色長袍，手持拐杖。二月初二清晨，家家戶產(chǎn)在土地神龕前擺上各式供晶，點(diǎn)燃香燭，鳴放鞭炮為土地神祝壽，祈求土地神在大門口或村口看管惡鬼和虎狼嚴(yán)禁進(jìn)入，保佑一方平安。另外還祈求土地神保佑田間禾苗茁壯成長，秋后五谷滿倉。

二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗：忌動(dòng)針

婦女們不淪有多么緊要的針線活，但在二月二這大不作針線活，說這天龍?zhí)ь^，動(dòng)針會(huì)傷龍的眼睛，為了避傷龍的眼睛，這天就免作任何針線活了。

我國幅員遼闊，人口眾多，民間二月二的應(yīng)節(jié)活動(dòng)亦豐富多采。福建、浙江等省的畬民二月二開展“盤歌”活動(dòng)；四川中部一·帶還多在二月二這天“迎富”等等?？v觀二月二的各種民間活動(dòng)，多數(shù)和龍相關(guān)連，且?guī)в休^強(qiáng)的封建迷信色彩。如今，科學(xué)技術(shù)逐步普及，戰(zhàn)勝天災(zāi)、疾病的能力增強(qiáng)，人民生活富裕，寄希望于龍的人恐怕是沒有了，或者在迷信的程度上至少有所減輕，這個(gè)節(jié)的不少習(xí)俗也漸漸地被人們遺忘了，但打掃房舍、清潔衛(wèi)生仍有積極意義。

二月二龍?zhí)ь^的風(fēng)俗：煎餅炒豆

這天龍?zhí)ь^，所以炒的豆子叫“龍眼豆”。炒“龍眼豆”最標(biāo)準(zhǔn)的就是有一種黑色、圓形的大豆，上邊還分布著褐色的圓圈，和眼珠相似，這是孩子們最歡迎的。但大部分人家沒有這種豆子，于是便炒一般的大豆、蠶豆、豌豆等。

還有的地方有“祭百蟲”的習(xí)俗。即把陳年的糧食磨成粉，捏成各種動(dòng)物和水果的形狀，蒸熟之后插于青竹竿上，送到田邊或祖墳祭祀百蟲之神，使百蟲不再損害莊稼。

二月二的龍文化

龍，在中華大地是盡人皆知的，它那奮飛的英姿，是中華民族騰飛的象征。中國人不僅崇拜龍，還自稱是龍的傳人。黑頭發(fā)，黃皮膚黃眼睛都是龍的傳人。在我們的生活中，也可謂時(shí)時(shí)處處離不開龍，十二生肖中有龍，正月十五元宵節(jié)要舞龍，各種建筑物和用具上雕飾龍；還有傳說中騰云駕霧的空中飛龍，興風(fēng)作浪的水中蛟龍，真可謂在中國是龍的世界。

然而，傳說中的龍與生物龍不是一回事。生物龍是古代——些爬蟲動(dòng)物的總稱，它包括恐龍、其龍、石龍子等。至于中藥中的龍骨，也多是這些古代脊椎動(dòng)物的骨骼和牙齒的化石，與傳說中的五爪金龍毫無共同之處，更不是什么呼風(fēng)喚雨的神靈。而傳說中的龍，則是被人們神化，匯集多種動(dòng)物形象和本領(lǐng)，而作為漢民族圖騰崇拜的神物。

“圖騰”產(chǎn)生于原始時(shí)代，當(dāng)時(shí)，各個(gè)部落都要選擇一種動(dòng)物聲作為本部落的崇拜物。后來，某些部族實(shí)行聯(lián)合或兼并，于是就把各部族圖騰的特征集中起來，構(gòu)成了一種神奇的動(dòng)物龍的形象，又經(jīng)歷了不斷的神化，逐漸使“龍”的形象定型，這就是頭似駝、角似鹿、眼似蝦、耳如牛、身如蛇、鱗如魚、爪似鷹、掌如虎、口旁有須，頜下有明珠以這種博采各動(dòng)物眾長的形象作為本民族的標(biāo)志。

在悠久的歷史進(jìn)程中，“龍”象征的意義也是不斷變化的，從一開始的呼風(fēng)喚雨、助兵作戰(zhàn)的動(dòng)物神，到供天人騎乘的神獸。原始氏族崇拜的祖先和保護(hù)神。到漢代，“龍”成了皇帝的象征。封建統(tǒng)治者，為鞏固自己的政權(quán)，以“天子龍生，真龍?zhí)熳印弊跃?，龍便成了政治、?quán)力的最高象征。