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        清明有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗

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        清明有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗

        掃墓祭祖;清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié),與春祭相對(duì)應(yīng)的是重陽節(jié)的秋祭。清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,其習(xí)俗由來已久。作為祭祀,清明之祭主要祭祀祖先,表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)本屬“祭祖節(jié)”,在后世發(fā)展演變中才被冠以“鬼節(jié)”之名,古時(shí)人們祭祖是為了表達(dá)孝道、感恩追始,并不將祭祀自己祖先的節(jié)日以鬼節(jié)稱之。清明祭祀在清明前后,各地有所差異。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭,清明祭祀被稱為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。燒包袱;
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        導(dǎo)讀掃墓祭祖;清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié),與春祭相對(duì)應(yīng)的是重陽節(jié)的秋祭。清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,其習(xí)俗由來已久。作為祭祀,清明之祭主要祭祀祖先,表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)本屬“祭祖節(jié)”,在后世發(fā)展演變中才被冠以“鬼節(jié)”之名,古時(shí)人們祭祖是為了表達(dá)孝道、感恩追始,并不將祭祀自己祖先的節(jié)日以鬼節(jié)稱之。清明祭祀在清明前后,各地有所差異。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭,清明祭祀被稱為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。燒包袱;

        清明有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗 清明有哪些民俗

        掃墓祭祖

        清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié),與春祭相對(duì)應(yīng)的是重陽節(jié)的秋祭。清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,其習(xí)俗由來已久。作為祭祀,清明之祭主要祭祀祖先,表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)本屬“祭祖節(jié)”,在后世發(fā)展演變中才被冠以“鬼節(jié)”之名,古時(shí)人們祭祖是為了表達(dá)孝道、感恩追始,并不將祭祀自己祖先的節(jié)日以鬼節(jié)稱之。清明祭祀在清明前后,各地有所差異。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭,清明祭祀被稱為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。

        燒包袱

        所謂“包袱”,就是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買來所謂“包袱皮”,寫上收錢亡人的名諱,燒香秉燭,行禮后在門外焚化。試想,現(xiàn)在的人們?nèi)缒芨鶕?jù)自身情況和時(shí)間安排,認(rèn)同一些在家中祭奠的舊俗,可能就會(huì)大大緩解每年掃墓路上的擁堵,節(jié)約大量的社會(huì)資源。

        戴柳

        過去掃墓的一個(gè)重要環(huán)節(jié)便就是戴柳。“清明不戴柳,死后變黃狗”。清明的柳文化,有插柳于墳的,也有折枝插在門前的,還有將柳條插在轎子或者兒童衣襟上的,因?yàn)榱鴺溆兄鴱?qiáng)大的生命力。試想,今天掃墓的人們?nèi)绻加胁辶N樹的習(xí)慣,年年清明,不知道要染綠多少荒山。

        曲水流觴

        曲水流觴曾就是上巳日的主要活動(dòng)。觴就就是杯,讓杯子從水的上游順?biāo)?,流過賓客面前時(shí),可取過一飲而盡,然后吟詩作賦。歷史上王羲之、謝安等人曾有一次著名的蘭亭修禊活動(dòng),《蘭亭集序》就就是王羲之為這次集會(huì)所作詩詞寫的序言。試想,每年清明,在民眾中特別就是青少年中開展相關(guān)文化活動(dòng),必然能使他們更加熱愛民族文化。

        清明節(jié)的習(xí)俗就是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這就是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動(dòng),以鍛煉身體。因此,這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚,又有踏青游玩的歡笑聲,就是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

        清明節(jié)簡介

        節(jié)日名稱:清明節(jié)。

        節(jié)日時(shí)段:農(nóng)歷節(jié)氣清明(公歷4月5日或6日)。

        清明節(jié)在中國傳承至今的民俗節(jié)日中獨(dú)樹一幟,是節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。作為二十四節(jié)氣之一,清明的時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日,公歷的4月5日前后,它在一年的季節(jié)變化中占有特殊的地位。要說清明節(jié),得從古代一個(gè)非常有名的、現(xiàn)今已失傳的節(jié)日一一寒食節(jié)說起。寒食在清明前兩日或一日,又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。程找兌寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的忠臣介子推的。

        介子推是當(dāng)年晉國的賢臣,侍奉公子重耳。晉國發(fā)生內(nèi)亂,公子重耳被迫逃亡國外。介子推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡十九年,曾經(jīng)割自己腿肉熬湯,獻(xiàn)給重耳。重耳做了國君,也就是歷史上的晉文公,即位后重賞當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,惟獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞。然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人,他收拾好行裝,同母親悄悄地到綿山隱居去了。

        晉文公聽說后,羞魄莫及,親自帶人去尋找介子推。

        然而綿山山高路險(xiǎn),林木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易。有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山逼出介子推。大火燒遍綿山,卻不見介子推的蹤影。大火熄滅后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下被燒死了,而且從樹洞里找出一封血書。介子推在血書中表示,自己割肉奉君已盡為臣之道,主公就不必再找他了。如果主公能夠時(shí)時(shí)自省,為政清明,那他在九泉之下也就能欣慰地眼目了。

        為了紀(jì)念介子推的死諫,晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”,號(hào)令全國禁止用火。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)那棵老柳樹又長出了新芽,便賜名為“清明柳”,并把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

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        清明有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗

        掃墓祭祖;清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié),與春祭相對(duì)應(yīng)的是重陽節(jié)的秋祭。清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,其習(xí)俗由來已久。作為祭祀,清明之祭主要祭祀祖先,表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)本屬“祭祖節(jié)”,在后世發(fā)展演變中才被冠以“鬼節(jié)”之名,古時(shí)人們祭祖是為了表達(dá)孝道、感恩追始,并不將祭祀自己祖先的節(jié)日以鬼節(jié)稱之。清明祭祀在清明前后,各地有所差異。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭,清明祭祀被稱為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。燒包袱;
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