寒食節(jié)和清明節(jié)的關(guān)系 寒食節(jié)和清明節(jié)是一個節(jié)日嗎

寒食節(jié)和清明節(jié)不是一個節(jié)日，它們因為時間接近也被混為一談。寒食節(jié)最初確定在隆冬季節(jié)，后來又演變?yōu)榍迕鞴?jié)令期間。由于寒食節(jié)的許多活動內(nèi)容要在清明節(jié)期間進(jìn)行，久而久之，寒食節(jié)名稱逐漸被清明節(jié)替代。

早期寒食節(jié)和清明節(jié)之間的特殊聯(lián)系對于清明節(jié)有著極大的影響。到唐代時，寒食節(jié)與清明節(jié)還都是相連的，兩者共同構(gòu)成當(dāng)時全國性的大節(jié)日。到了宋代，節(jié)俗重心開始發(fā)生傾斜，原本屬于寒食節(jié)俗的掃墓之俗轉(zhuǎn)移到了清明節(jié)的身上，這時清明節(jié)的地位就得到了質(zhì)的提升，一躍成為中國傳統(tǒng)的大節(jié)日之一，寒食節(jié)的節(jié)俗也漸漸融入到了清明節(jié)之中。但我們也應(yīng)當(dāng)看到，正是因為有了寒食節(jié)為清明節(jié)提供的諸多文化基礎(chǔ)，清明節(jié)才能在今后的發(fā)展中后來居上，最終形成了今天我們所熟知的清明節(jié)。

首先，寒食節(jié)與清明節(jié)本屬一家

就清明節(jié)而言，在唐以前作為八風(fēng)之一的清明風(fēng)、作為二十四節(jié)氣的清明節(jié)氣，對于清明節(jié)的產(chǎn)生就是一種文化上的正面積累。但同時我們也應(yīng)該注意到一個更為重要的文化基礎(chǔ)，它就是寒食節(jié)。原因其實很簡單，寒食節(jié)有著悠久的歷史，伴隨以各種打動人心的傳說，如有關(guān)介子推的傳說;加之其奇特的節(jié)俗，如禁火、吃冷食等等，這些因素?zé)o疑使它能在民間得到更為普遍的傳播。清明節(jié)因為以有廣泛群眾基礎(chǔ)的寒食節(jié)作為依靠，并且在發(fā)展過程中不斷吸納寒食節(jié)的節(jié)俗，才能后來居上，成為直到今天仍影響巨大的重要節(jié)日。從這個意義上講，我們甚至可以說，沒有寒食節(jié)的輝煌歷史，清明節(jié)就不可能有像今天這樣巨大的影響力。在這里不妨打個比方，清明節(jié)就好像是站在了寒食節(jié)這樣一個巨人的肩膀上，我們對它的仰望，其實都是拜寒食節(jié)這個默默在底下支撐著的巨人所賜。從這個角度上看，清明節(jié)的確是有幸與寒食節(jié)相伴的節(jié)日。

其次，清明節(jié)的節(jié)日文化源于寒食節(jié)的

在唐代，有一種節(jié)俗被引進(jìn)寒食節(jié)當(dāng)中，那就是祭祖掃墓的節(jié)俗。當(dāng)時這一節(jié)俗的引入，是唐王朝出于對政治因素的考慮，希望以這種孝道觀念，來引導(dǎo)民眾尊崇封建教化準(zhǔn)則，即以此培養(yǎng)人民忠孝的觀念。而這種節(jié)俗促使寒食節(jié)與中國古代主流文化思想—祖先崇拜的思想直接聯(lián)系在一起。這就為寒食節(jié)的節(jié)俗文化傳播打造了堅實的基礎(chǔ)。正如我們后面所要認(rèn)真分析的那樣，清明節(jié)的主要節(jié)日品格，正是建立在對于寒食節(jié)掃墓習(xí)俗的繼承這一基礎(chǔ)上的。清明節(jié)的真正的生命力也源于此。

再次，清明節(jié)還繼承了寒食節(jié)的其他節(jié)俗

再此列舉一些，如郊外踏青、放風(fēng)箏、打秋千、插柳戴柳、斗雞、拔河等節(jié)俗，都是和寒食節(jié)俗有著直接關(guān)系的。寒食、清明本就是一家，縱觀古代任何大的節(jié)日，彼此間都是存在一定的聯(lián)系和影響力的，這些節(jié)俗受某時某地影響的特征性很明顯。舉例來說，插柳戴柳這種節(jié)俗的產(chǎn)生就對季節(jié)有著明確的要求，試想若是寒冬臘月，柳樹盡是枯枝，那又如何插戴?對于以上提到的清明節(jié)俗，在后文還會專門進(jìn)行講解，在這里先不作贅述。只需明確清明節(jié)其實還繼承了寒食節(jié)的其他節(jié)俗就可以了。