河南是中醫(yī)的發(fā)源地，中醫(yī)是華夏民族文明發(fā)展中的一大步，在歷史上，河南的中醫(yī)藥成果對中國起到了非常大的作用，河南也是醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)。對于河南的中醫(yī)藥文化你了解多少？下面的河南文化為您帶來更多內(nèi)容。

中醫(yī)藥文化起源于中原

我國古代社會以農(nóng)為本。黃河中游地區(qū)四季分明，氣候溫和，平原廣袤，土壤肥沃，河流縱橫，為農(nóng)耕文化的發(fā)展提供了良好條件。先民們在漫長的生活和勞動實踐中中，逐步認識自然，發(fā)現(xiàn)了能緩解病痛的動植物，從而產(chǎn)生了藥物知識，有了醫(yī)藥活動，后來又發(fā)明了針法、灸法和外治法等。

留下了有關(guān)醫(yī)藥起源的傳說。如伏羲“制九針”，神農(nóng)“嘗百草，制醫(yī)藥”、“以療民疾”，黃帝和岐伯、雷公等討論醫(yī)藥等。到夏商周時期，“伊尹創(chuàng)制湯液”改變了人們的用藥習慣，開闊了用藥領(lǐng)域，使醫(yī)藥學知識不斷得到豐富，治療方法也豐富多彩。這為戰(zhàn)國以后中醫(yī)學理論的形成打下了基礎(chǔ)。這些都充分說明河南是中醫(yī)藥的重要發(fā)祥地，中醫(yī)藥的源頭在中原。

中醫(yī)藥巨著誕生于中原

戰(zhàn)國秦漢三國時期，醫(yī)學家把陰陽五行學說中的樸素唯物主義思想和古代辨證法思想引進過來，作為中醫(yī)學的說理工具；把道家思想中的精、氣、神等合理概念和攝生的論點，移植于到中醫(yī)學并構(gòu)成它的重要內(nèi)容；儒家“仁義道德”思想中進步的內(nèi)容，對發(fā)展醫(yī)學倫理學有積極作用。

中醫(yī)藥學的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學經(jīng)典的相繼問世，標志著中醫(yī)藥理論的形成。而這三部中醫(yī)藥學巨著主要是在中原地區(qū)完成的。唐代醫(yī)家孫思邈，也曾長期在中原地區(qū)行醫(yī)，著有《千金要方》、《千金翼方》，集方劑之大成，并收錄了醫(yī)圣張仲景有關(guān)傷寒的部分病證,使醫(yī)學理論和醫(yī)圣文化得以廣泛傳播?？梢哉f中醫(yī)藥理論在中原形成，中醫(yī)藥經(jīng)典在中原誕生。

中醫(yī)藥科學發(fā)達于中原

《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成為后世中醫(yī)理論之源；《傷寒雜病論》創(chuàng)立了辨證論治原則,完備了理法方藥的理論體系，其所載方藥被尊為經(jīng)方,在唐代，《傷寒雜病論》就先后傳入日本、朝鮮、越南等國，在日本尤為推崇;《神農(nóng)本草經(jīng)》記錄了藥物學知識，提出了中藥學四氣五味、君臣佐使等理論;張從正創(chuàng)立了攻下學說,成為金元四大家之一。這些都對中醫(yī)藥理論的形成、豐富和發(fā)展起到了極其重要的作用。

宋金元時期，是中醫(yī)藥學發(fā)展的興盛時期，其標志是醫(yī)政設(shè)施的進步和完善。此時的醫(yī)學重心在中原。北宋都城在開封，設(shè)立“翰林醫(yī)官院”、“太醫(yī)局”，還有保健或慈善機構(gòu)，把醫(yī)藥行政與醫(yī)學教育分立起來。同時還設(shè)立“御藥院”、“尚藥局”、“醫(yī)藥惠民局”等專職藥政機構(gòu)。

宋代醫(yī)家王惟一，發(fā)明并鑄造了針灸銅人，經(jīng)絡(luò)腧穴一目了然，將針灸的臨床與教學有機地結(jié)合起來，為針灸學的發(fā)展，尤其是針灸學教育的發(fā)展做出了巨大貢獻。

中醫(yī)藥大師薈萃于中原

中原大地歷代名醫(yī)輩出，人才薈萃，是對中醫(yī)藥學發(fā)展貢獻最大的地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計，春秋戰(zhàn)國至明末，史傳中有籍可考的全國5000多位名醫(yī)中，河南就有912人。最著名的東漢時期南陽人張仲景，開辨證論治之先河，被后世尊為“醫(yī)圣”。