楚文化可謂是源遠流長，早從一千年以前，春秋戰(zhàn)國時楚文化就已誕生，湖北一直是楚文化的核心，楚文化秉承了中華炎黃優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)勢，融合了其他文化，從而體現(xiàn)了它的精神。那么，你對楚文化了解多少呢？下面的湖北文化帶您走進楚文化的世界，一起來看看吧。

楚文化是中國春秋時期南方諸侯國楚國的物質文化和精神文化的總稱，是漢文明的重要組成部分。楚國先民最初生活在黃河流域的中原地區(qū)（河南新鄭），南遷后給楚地帶來了先進的華夏文明因素，并以中原商周文明特別是姬周文明為基礎向前發(fā)展楚文化。

現(xiàn)今湖北省大部、河南西南部為早期楚文化的中心地區(qū)；河南省東南部、江蘇、浙江和安徽的北部為晚期楚文化的中心；湖南、江西是春秋中期以后楚文化的中心地區(qū)；貴州、云南、廣東等地的部分地區(qū)也受到了楚文化影響。從文化性質來看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同時也吸收了少量蠻夷文化的特點，時間愈晚，自身的風格突現(xiàn)則相對較多，沿著整個楚文明始則模仿，繼則變異，終則別創(chuàng)的發(fā)展路徑前進。

楚文化繼承了許多商周文化特點，其輝煌燦爛的文化成就舉世矚目，作為楚文化重要組成部分的楚藝術品更是獨步海內外，其設計形式和風格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識。楚國藝術設計乃至整個楚文化的成熟是在當時特有的歷史環(huán)境中產生的，追根溯源不能不與先秦時期的歷史文明有關。

所謂“文明”，包含多種含義，主要的有兩點：一是指文化的總和，即某一時代或某一地區(qū)具有特定性的文化，有時也指某一延續(xù)時間長、傳播地域廣且又有若干分支的總體文化，從這個意義上講，文明等同于文化。二是指一個氏族制度已然解體而進入有了國家組織的階級社會的一個社會發(fā)展階段。

一般來說，當一個先進文化達到了：文字在很大程度上得以運用，人文科學和自然科學已有某些進步，政治、經濟和社會制度已經發(fā)展到足以解決一個復雜社會的秩序，安全和效能等方面的某些問題時，才表明它已進入了文明時期。楚文化最重要的便是編鐘。

楚人，與中原華夏氏族有著密切的淵源關系。楚人的祖先來自中原，為華夏族南遷的一支，給楚地帶來了華夏文明的先進因素，并以中原商周文明特別是姬周文明為基礎緩慢向前發(fā)展楚文化。從統(tǒng)屬而言，楚于西周初年為周成王所封，自然而然接受的是姬周文明的統(tǒng)治。而且實物資料也表明，西周時期，楚文明的個性特征尚不明確，它還保留著相當大的中原文明特點，到春秋以后才逐漸形成既別于中原姬周文明又別于其它區(qū)域性文明的有自身特點的成熟的獨特文化。

楚文明的初步興起與其它文明一樣，也應具備相應的文明諸要素，我們可以此來考察楚文明興起的大致時間。楚自鬻熊至熊繹受封的階段，文獻均記其“居丹陽”，而非“都丹陽”，加上又無相應的考古學資料相印證，當時丹陽只是一個地名，而非都城，也無城邑的建制，大型禮儀建筑也尚未發(fā)現(xiàn)。

就是懷疑為楚國制作或斷為楚國所有的青銅器，不僅未見于考古發(fā)掘，即使是傳世品中也一無所見，文字就更不用說了。此時，楚“辟在荊山，篳路藍縷”，可見生產力之低下，其生產關系也只能是以較單純的血緣關系為基礎形成的。楚的社會形態(tài)自然也比較原始。

楚武王熊通即位后開始謀求向外發(fā)展，“辟在荊山”這一狹小的區(qū)域也不能滿足楚人的發(fā)展要求，楚文王遷都位于今荊州紀南城的郢，自此至楚昭王十年（公元前506年）吳師攻陷郢都止，是為楚文明的成熟定型期。這一時期的楚國在鞏固后方的基礎上逐步吞并了江漢地區(qū)、南陽盆地及淮河上中游地區(qū)的數(shù)十個文化因素各有特點的國家，其地入楚境，民為楚人。

在這一系列并國擴境的過程中，楚人根據形式的變化和經濟、文化發(fā)展水平及實力條件的不同，采取了不同的策略和處理方式，但目的只有一個，就是滅其國，絕其祀，縣其土而有其民，在這一過程中，楚人采取開明的民族政策，將其逐步納入楚民族的共同體，民族融合進程加快。同時，這一范圍內各種經濟、文化因素相繼融入楚系，從而為楚文明的迅速發(fā)展提供了大量新的因素和有利基礎。