燒百日紙有什么講究
燒百日紙有什么講究
舊時喪葬禮俗,孝子百日內(nèi)不宴客,不飲酒娛樂,不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。過了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布。女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時,后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。死后百日頭上叫“百期”,文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來,但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
導(dǎo)讀舊時喪葬禮俗,孝子百日內(nèi)不宴客,不飲酒娛樂,不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。過了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布。女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時,后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。死后百日頭上叫“百期”,文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來,但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
舊時喪葬禮俗,孝子百日內(nèi)不宴客,不飲酒娛樂,不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。過了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時,后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。死后百日頭上叫“百期”,文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來,但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
燒百日紙有什么講究
舊時喪葬禮俗,孝子百日內(nèi)不宴客,不飲酒娛樂,不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。過了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布。女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時,后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。死后百日頭上叫“百期”,文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來,但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
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