導(dǎo)語(yǔ)：了解我國(guó)古代歷史的朋友想必都知道，古代君王會(huì)自稱寡人或者朕。有些朋友對(duì)寡人這個(gè)稱呼感興趣，那么，大家清楚古代君王自稱寡人主要為了什么？古代君王自稱寡人是為了什么？有不知道的小伙伴趕快跟著小編來(lái)學(xué)習(xí)一下吧，希望大家閱讀愉快。

古代君王自稱寡人主要為了什么

主要為了警醒自己德行淺薄。寡人是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。中國(guó)古代講究“以德治國(guó)”，君主自稱寡人為了警醒自己要以德治國(guó)，以德服人，為了時(shí)時(shí)刻刻的提醒自己要為百姓們謀福利，要成為一個(gè)賢君。

寡人從另一方面理解就是為寡德之人，意思是在道德方面做得不足的人，是中國(guó)古代君王對(duì)自己的虔誠(chéng)。在中國(guó)古代講究以德治國(guó)，以德配天，就是說(shuō)君主的權(quán)威是上天賦予的，但上天只會(huì)把權(quán)力給有德行的人。

君主如果師德就會(huì)失去皇位而謙遜也是一種美德。所以古代的君主就謙稱自己為寡人。寡人是一個(gè)極度謙虛的說(shuō)法，也就是寡德之人。

這一種稱呼在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候比較常見(jiàn)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候國(guó)家比較小，相互征伐，所以每個(gè)君王都有一種危機(jī)感，他們非?？释瞬?，遇到人才常常會(huì)自謙說(shuō)寡人怎樣，意思就是說(shuō)我的水平不行，你得過(guò)來(lái)幫我，也就是放低身段禮賢下士的一種稱呼。

清代學(xué)者趙翼考察了歷史上寡人的使用情況，得出的結(jié)論是春秋時(shí)期諸侯自稱寡人，但楚王自稱不孤，而較弱的諸侯自稱為孤，孤獨(dú)的孤。

秦末漢初項(xiàng)羽分封所有的諸侯王，此時(shí)的諸侯王也自稱寡人。而東漢末年，袁紹、袁術(shù)、曹操、孫權(quán)、劉備等人都習(xí)慣稱自己為孤。

曹操稱魏王，孫權(quán)為帝仍然自稱孤而不是寡人。而北魏北周隋朝時(shí)期的諸侯王常自稱自己為寡人，自唐朝以后少有自稱為寡人者。到了明朝之后，孤和寡人這兩個(gè)稱呼就用的非常少了，基本上就用朕。

我國(guó)古代的君主

在我國(guó)古代，君主其實(shí)分為皇帝和國(guó)王兩種，皇帝從秦始皇開(kāi)始，把原來(lái)每個(gè)人都能自稱的“朕”用于皇帝的專(zhuān)稱，除了皇帝之外其他人不能用。國(guó)王則不一樣，古代中國(guó)的國(guó)王(例如諸侯國(guó)王)不稱“朕”，而是稱“寡人”等等。但是到了唐朝以后就很少有君主自稱自己是“寡人”了。

寡人是一句自謙的說(shuō)法，也就是寡德之人。在古代的時(shí)候講究以德治國(guó)，以德配天。這種稱呼在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候比較常見(jiàn)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候國(guó)家比較小，互相征伐，所以每個(gè)國(guó)王都有一種危機(jī)感，而且對(duì)待人才都是很歡迎的，遇到人才常常會(huì)自謙說(shuō)寡人怎么樣。意思就是我水平不好，你得過(guò)來(lái)幫我。也就是放低身段，禮賢下士的一句話。

所以你不要把寡人理解成現(xiàn)在的孤家寡人的寡，就像我們老百姓以前稱自己的老婆叫做賤內(nèi)道理是一樣的，不是老婆賤，而是一種謙虛的說(shuō)法，這是中國(guó)的一種文化習(xí)慣，現(xiàn)在年輕人很難理解，現(xiàn)在講究的是表現(xiàn)自己，自謙這兩個(gè)字已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，可能字典里也找不到了。

皇帝自稱寡人的并不多見(jiàn)，實(shí)際上稱自己為朕的是最常見(jiàn)的，或者稱自己為孤的。朕這個(gè)詞語(yǔ)的話，從秦始皇開(kāi)始就成了皇帝專(zhuān)屬的用詞了。

寡人的說(shuō)明

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“朕”，說(shuō)：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專(zhuān)用做皇帝自稱?！钡牵?/p>

第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時(shí)代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類(lèi)的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕--甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱領(lǐng)格（所有格），即‘我的’?！比纾骸稌?shū)·舜典》：“汝作朕虞?！币馑际牵骸澳阕魑业恼乒苌綕傻墓賳T。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓(xùn)令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸?！币馑际牵骸拔业母赣H叫伯庸?！?/p>

或許有人說(shuō)，《尚書(shū)·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會(huì)說(shuō)話不算數(shù)”。許慎《說(shuō)文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認(rèn)為，今本《尚書(shū)·湯誓》已非原汁，難免被后人摻假。秦火以后，僅憑西漢儒家學(xué)者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對(duì)先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，“朕”字，自秦始皇開(kāi)始為皇帝的專(zhuān)用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書(shū)·和殤帝紀(jì)》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽(tīng)政。”