李曉東設(shè)計的橋上書屋為什么沒有廁所
李曉東設(shè)計的橋上書屋為什么沒有廁所
平和縣下石村的中心有兩個圓形土樓,中間橫跨一條溪水,傳說舊時兩個土樓的家族互為仇敵,遂劃渠為界,互不往來。李曉東的橋上書屋就在土樓之間,溪水之上,細密的桉樹木條包裹住方筒式的建筑,橫亙于溪水上,下方用鋼索懸吊著一座輕盈的折線形鋼橋。土黃的顏色與土樓相溶在一起,強烈的方圓對比由此顯得柔和而貼切。從土樓這種獨特的集合住宅形式,可以讀取到客家聚落歷史上的宗族中心文化,強烈的內(nèi)向防御性,和顛沛流離的往事。這種內(nèi)向的傳統(tǒng)文化積淀給整個村留下了安靜的韻味和豐厚的文化遺產(chǎn),同時在其影響下整個下石村村落形成了每戶封閉獨立的格局。住宅之間的場地往往是泥地,平時難以落腳,整個鄉(xiāng)村的社區(qū)缺乏交流的公共空間和形成精神凝聚力的場所。一個希望小學或許可以為優(yōu)化這種原發(fā)的空間系統(tǒng)帶來契機?!?。
導讀平和縣下石村的中心有兩個圓形土樓,中間橫跨一條溪水,傳說舊時兩個土樓的家族互為仇敵,遂劃渠為界,互不往來。李曉東的橋上書屋就在土樓之間,溪水之上,細密的桉樹木條包裹住方筒式的建筑,橫亙于溪水上,下方用鋼索懸吊著一座輕盈的折線形鋼橋。土黃的顏色與土樓相溶在一起,強烈的方圓對比由此顯得柔和而貼切。從土樓這種獨特的集合住宅形式,可以讀取到客家聚落歷史上的宗族中心文化,強烈的內(nèi)向防御性,和顛沛流離的往事。這種內(nèi)向的傳統(tǒng)文化積淀給整個村留下了安靜的韻味和豐厚的文化遺產(chǎn),同時在其影響下整個下石村村落形成了每戶封閉獨立的格局。住宅之間的場地往往是泥地,平時難以落腳,整個鄉(xiāng)村的社區(qū)缺乏交流的公共空間和形成精神凝聚力的場所。一個希望小學或許可以為優(yōu)化這種原發(fā)的空間系統(tǒng)帶來契機。”。
平和縣下石村的中心有兩個圓形土樓,中間橫跨一條溪水,傳說舊時兩個土樓的家族互為仇敵,遂劃渠為界,互不往來。李曉東的橋上書屋就在土樓之間,溪水之上,細密的桉樹木條包裹住方筒式的建筑,橫亙于溪水上,下方用鋼索懸吊著一座輕盈的折線形鋼橋。土黃的顏色與土樓相溶在一起,強烈的方圓對比由此顯得柔和而貼切。從土樓這種獨特的集合住宅形式,可以讀取到客家聚落歷史上的宗族中心文化,強烈的內(nèi)向防御性,和顛沛流離的往事。這種內(nèi)向的傳統(tǒng)文化積淀給整個村留下了安靜的韻味和豐厚的文化遺產(chǎn),同時在其影響下整個下石村村落形成了每戶封閉獨立的格局。住宅之間的場地往往是泥地,平時難以落腳,整個鄉(xiāng)村的社區(qū)缺乏交流的公共空間和形成精神凝聚力的場所。一個希望小學或許可以為優(yōu)化這種原發(fā)的空間系統(tǒng)帶來契機。一座橋”,這個地段給李曉東帶來最初的靈感:一座跨越溪水連接兩個土樓的橋。”
李曉東設(shè)計的橋上書屋為什么沒有廁所
平和縣下石村的中心有兩個圓形土樓,中間橫跨一條溪水,傳說舊時兩個土樓的家族互為仇敵,遂劃渠為界,互不往來。李曉東的橋上書屋就在土樓之間,溪水之上,細密的桉樹木條包裹住方筒式的建筑,橫亙于溪水上,下方用鋼索懸吊著一座輕盈的折線形鋼橋。土黃的顏色與土樓相溶在一起,強烈的方圓對比由此顯得柔和而貼切。從土樓這種獨特的集合住宅形式,可以讀取到客家聚落歷史上的宗族中心文化,強烈的內(nèi)向防御性,和顛沛流離的往事。這種內(nèi)向的傳統(tǒng)文化積淀給整個村留下了安靜的韻味和豐厚的文化遺產(chǎn),同時在其影響下整個下石村村落形成了每戶封閉獨立的格局。住宅之間的場地往往是泥地,平時難以落腳,整個鄉(xiāng)村的社區(qū)缺乏交流的公共空間和形成精神凝聚力的場所。一個希望小學或許可以為優(yōu)化這種原發(fā)的空間系統(tǒng)帶來契機?!?。
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