鄂溫克人原始宗教信仰在進入階級社會以前反映的是一種樸素的平等觀念，他們崇拜的各種神是處于守全平等的地位。鄂溫克族普遍信仰東天的牛神、西天的馬神、“卡哈”天的人神等9種天神。但在鄂溫克人的意識形態(tài)中，還沒有把“天神”作為一個統(tǒng)一體，而是把它分為兩個部分，這是和他們的社會中還沒有統(tǒng)一的君主相適應的。這說明鄂溫克人崇拜天神的思想正在逐漸形成過程中。他們在原始氏族社會，把氏族祖先樹為神，而階級出現(xiàn)前后之際出現(xiàn)了一種新的意識形態(tài)。人們尊重那些在生產(chǎn)上有豐富經(jīng)驗和知識的人，在他們死后樹為神靈加以供奉。鄂溫克族中的“卓日”和“哈音”就是這樣兩位神靈。

“卓日博如坎”是由一位生前善于飼養(yǎng)牛和擠牛奶的具有養(yǎng)牛的豐富經(jīng)驗的奴仆變的，保佑生病或擠不出奶的奶牛早日痊愈。

“哈音博如坎”是由一對積累了非常豐富的飼養(yǎng)牲畜的經(jīng)驗卻十分窮苦的老夫妻死后變的，可佑牲畜興旺。

這兩位神的產(chǎn)生，既反映了鄂溫克人復雜的鬼神觀念和進心主義世界觀，即他們?nèi)园涯翗I(yè)的豐歉和人畜的平安歸于神是的保佑；又同時反映了他們初步具有的唯物主義世界觀的胚芽，因為他們已經(jīng)觀察到只有具有豐富的牧業(yè)知識和經(jīng)驗，才能使牧業(yè)豐收。

鄂溫克族早期善惡觀念的形成，主要跟人們同自然界的斗爭有關，反映意識形態(tài)方面的是人同自然界的矛盾。自從鄂溫克族社會中產(chǎn)生了貧富分化和階級對立以后，人與人之間的矛盾就突出出來，使人們的善惡觀念在不斷發(fā)展。他們以強烈的感情贊美善良的人和事，抨擊邪惡的人和事，相信善良終究會戰(zhàn)勝邪惡。這種意識形態(tài)可能早在氏族社會末期就已逐漸產(chǎn)生，而進入階級社會后，表現(xiàn)得更加強烈起來。