1、薩特的哲學(xué)是一種激進(jìn)的自由意志主義。所謂自由意志是和決定論相對(duì)的，決定論認(rèn)為人是被某種存在的意義束縛著，而薩特則認(rèn)為人類有絕對(duì)的自由。2、“上帝已死”，尼采名言可以看作薩特哲學(xué)的一個(gè)基本前提。人是被拋棄的，是自由的。所謂的自由，就是人沒有存在的意義，也沒有先于存在的正義或者價(jià)值，脫離一切束縛的絕對(duì)的自由。3、薩特說“人是被判定為自由”時(shí)想要表達(dá)的意思就是作為一個(gè)人并不是自愿存在于世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同時(shí)他要對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)。4、由于沒有存在的意義，所以人類就有了創(chuàng)造意義的需要。簡(jiǎn)言之，存在就是存在，人類也一樣，只不過人類會(huì)追求存在一張的東西而已。

1、薩特的哲學(xué)是一種激進(jìn)的自由意志主義。所謂自由意志是和決定論相對(duì)的，決定論認(rèn)為人是被某種存在的意義束縛著，而薩特則認(rèn)為人類有絕對(duì)的自由。2、“上帝已死”，尼采名言可以看作薩特哲學(xué)的一個(gè)基本前提。人是被拋棄的，是自由的。所謂的自由，就是人沒有存在的意義，也沒有先于存在的正義或者價(jià)值，脫離一切束縛的絕對(duì)的自由。3、薩特說“人是被判定為自由”時(shí)想要表達(dá)的意思就是作為一個(gè)人并不是自愿存在于世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同時(shí)他要對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)。4、由于沒有存在的意義，所以人類就有了創(chuàng)造意義的需要。簡(jiǎn)言之，存在就是存在，人類也一樣，只不過人類會(huì)追求存在一張的東西而已。